لم تقف الحکومة الإیرانیة، و الشعب، و علماء الشیعة مکتوفی الأیدی أمام خزعبلات البابیین، فقبض علی زعیمهم الشیرازی، و وضع فی السجن، و عقد له ملک ناصرالدین مجلسا مع العلماء أعلن فیه أن کتابه البیان أفضل من القرآن الکریم، فانفضح کذبه، و أفتی بعض العلماء بردته، و وجوب إقامة الحد علیه بعد الاطلاع علی عقیدته المکتوبة بخط یده، بینما قال آخرون بخلل عقله و عتهه، و جواز تعزیره و حین سمع الباب الشیرازی بالفتوی ارتجف معلنا تبرؤه من العقیدة البابیة ناطقا بالشهادتین ولقد تسبب فی الفتنة، واتضح أن توبته کانت کاذبة. و فی النهایة فی صبیحة یوم السابع و العشرین من شعبان سنة ۱۲۶۶ ه الثامن من یولیو ۱۸۵۰ م نفذ حکم الإعلام رمیا بالرصاص فی علی محمد الشیرازی. و بموت الشیرازی (الباب) لم تنته البابیة، و إنما ظهرت فی ثوب جدید عرف بالبهائیة؛

بعد مقتل الباب ۱۲۶۶ ه / ۱۸۵۰ م کان الاهتمام الأکبر لدی أتباعه هو التخفی، و الشتات درءا للغضب العارم، الذی کان یواجههم أینما حلوا، أو ارتحلوا، و حدث تطور فی الدعوة البابیة؛ لأن مثل هذه الدعاوی قائمة علی تشریع القیادات، و هم یتغیرون، فظهرت الدعوة البهائیة نسبة إلی البهاء، و یجدر بنا أن نتعرف علی هذه الشخصیة. اسمه: حسین علی،أسرته: والده یدعی «عباس بزرگ النوری» و قیل النوری نسبة إلی قریته «نور» . ثم الیهود الروس جعل رمز سحره فی رقم 9 و تلقبه ب بهاء (معکوس اهب ملک الشریر الإسرائیل فی التورات) 
کان للبها الملعون، أخ عمل کاتبا بالسفارة الروسیة، کما عمل زوج أخته سکرتیرا للسفیر الروسی بطهران، و کان لروسیا اهتمام خاص بالبهاء حتی إنه حین قبض علی البهاء بعد اتهامه بالاشتراک فی التدبیر لعملیة الاغتیال الفاشلة لملک إیرانیة، فإن السفیر الروسی تدخل بصفة شخصیة للإفراج عن البهاء. قیل إنه هلک ۱۳۰۹ ه / ۱۸۹۲ م بعد إصابته بالحمی، و کان قد عهد بتولی أمور الدعوة من بعده إلی ابنه عباس أفندی الذی عرف بعبد البهاء، (من أجداد محمود عباس) و کان قد لقبه بالغصن الأعظم و یدعی البهائیون أن البهاء أخذ یوحی إلی عبد البهاء؛ و من ثم فکل أقوال و أفعال عبدالبهاء لها قوة کلام و أفعال البهاء أو الله کما یزعمون ثم یغلق الباب فلا یکون مهدی، و لا نبی المدة الف عام، فقال: [من یدعی أمرا قبل تمام ألف سنة کاملة فهو کذاب مفتر]