لواط و نکاح الأقارب؛ سبب من أسباب فرض عقوبة الرجم

یقول صنم المدمن البهائیة: «قد حرمت علیکم ارواح آبائکم» أی ان البهاء اللعین اقتصر علی تحریم ازواج الآباء فقط اما باقی الأقارب فحلال للرجل أن ینکحهن، کالأخوات، والعمات، والخالات، بنات الأخ و بنات الأخت، وامهات الرضاعة، واخوات الرضاعة فلم یحرم الا ازواج الاباء کما نص فی کتاب الضالة مسمی بالأقدس، ولم یبین البهاء ولا ابنه العباس، ولاشوقی افندی الرجل الثالث فی کتبهم المحرمات سوی ازواج الآباء، حتی ان عباس عبد البهاء افتی فی مکاتیبه بانه لایحرم نکاح الأقارب، قال: «لایحرم نکاح الأقارب ما دام البهائیون قلة ضعفاء ولما تقوی البهائیة وتزداد نفوسها عندئذ یندر وقوع الزواج بین الأقارب»، و یعلق جلال الدین شمس احمدی علی قول البهاء فی اقدسه «قد حرمت علیهم ازواج آبائکم، انا تستحی ان نذکر الغلمان» ای حکم اللواطة بالغلمان فیقول «إن اکتفاء الصنم البهائیة بتحریم ازواج الآباء فقط وسکوته عن بقیة المحرمات التی ذکرها القرآن المجید، دلیل قاطع علی انه یجوز عند البهائیین نکاح البنات، والأخوات، وخلافهما، مما لایجوز، فی ای شریعة من الشرائع السماویة الموجودة، ثم اننا لانعلم سبب استحیائه من ذکرحکم الغلمان من تحریم وتقبیح اوخلافهما فی شریعته الجدیدة، خصوصا، وان هذا المرض الخبیث یفتک فی الأخلاق فتکا مریعا فی الشرق والغرب، وان سکوته عن بیان الحکم فی هذا الأمر القبیح جعل بعض اتباعه یرتکبه بحجة ان البهاء الملعون لم ینص علی تحریمه کما ذکر ذلک مبلغهم السابق الملقب اوره فی کتابه کشف الحیل». وینقل محمد فاضل عن محمد مهدی خان صاحب کتاب مفتاح باب الأباب قوله «یجوز عند البهائیة نکاح ما لایجوز عند الیهودی والنصاری والمسلمین قاطبة من نکاح بناتهم واخواتهم، وتغییر هذا الحکم کان من ضمن اسباب الشقاق بین عباس افندی و شقیقة المیرزا محمد علی اذا لم یرض الثانی ما ابطله الأول من احکام ابیهما او الههما المدمن فیما یتعلق بنکاح الأخت وغیرها من المحرمات والله اعلم»