بی بی سی

⁦❗⁩هل تعتقدون أن الإنجلیز، لأنها کانت تحت وصایة أرض فلسطین، قدمتها للیهود فقط بناءً على معادلات القوى بین القوى؟

 

❓ماذا حل بحیفا حتى منحت الإنجلیز وسام الفروسیة لقادة البهائیة؟

 

❓ألیست المسیحیة هی الدین الرسمی لإنجلترا ؟ کیف یمکن أن تنشئ وسائل إعلامهم فی BBC بواسطة البهائین؟

 

🔹 تأسست بی بی سی الفارسیة بتمویل ضخم من وزارة خارجیة الإنجلیزی حوالی دیسمبر 1940بواسطة حسن موقر بالیوزی، رئیس المجلس الوطنی البهائیین فی إنجلترا. وکان من مستشاری شوقی افندی، القائد الثالث للبهائیین.

 

🔸فی عام ١٨٧٦، جُلبت جثة علیمحمد الشیرازی (رب البهائیون) من مدینة تبریز إلى عکا.

 

❗علیمحمد الشیرازی لُقّبت بباب.

 

🔷و فی عام ١٨٧٨، یهود غصب مدینة ملبس و بُنیت مدینة بتاح تکفا.(=امّ المدائن المحتله)

 

⁦▪️⁩و کان معنى بتاح تکفا هو باب الأمل.

 

🔹ارتکبت البهائیة کل معصیة تُخالف الإسلام، بما فی ذلک الزواج من أمهاتهم وأختهم والزواج المحصنات (لأن عقوبتهم کانت الرجم).

 

◾فمع کل یوم یمر دون عقاب، ازدادت قوة الساحرتهم.

 

🔻 برأیکم، لماذا تتمتع البهائیین بنفوذ کبیر فی مؤسسة بث أخبار استعماریة عجوز؟!

 

❓أکرر سؤالی: هل لا تزال تعتقد أن الإنجلیز، لأنها کانت تحت وصایة أرض فلسطین، قدمتها للیهود فقط بناءً على معادلات القوى بین القوى؟

جذرة الإحتلال

من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.

معانی الحمار

هذه عینة من نصوص الألواح تظهر فیها کل أمراض اللغة التی یسمیها علماء اللغة بالحبسة اللغویة لکن انظر الأفکار والمعانی التی تشملها النصوص: فلما أراد الخلق البدیع فصل النقطة الظاهرة المشرقة من أفق الارادة والبهاء (شخص مدمن) هنا یتحدث عن خلقه!!
و لا حظ هنا أنه لم یقل خلق و لکنه قال فصل والفصل لا یکون الا عن اتحاد... ثم ما هو المقصود بأفق الارادة؟! و ان لم تکن تلک فکرة التجسد أو الانفصال عن الاله للنزول الی الأرض و هی ضد التوحید الخالص فماذا تکون؟! ثم یواصل تقدیم نفسه فی ألفاظ العظمة البلهاء التی یلوی فیها عنق اللغة جهلا، کأن یجمع کلمة ظهور علی: ظهورات أو یخترع عبارات و أسماء عرحاء غامضة مثل: 
ملکوت الانشاء و... السر الأکتم و... الرمز المنمنم...!! و فی النص التالی یصف الله بأوصاف هو أجل و أعظم منها، بینما یدخل بعد ذلک فی غمغمات غامضة یتحدث فیها عن نفسه و یسهب فی وصف عظمته مثل الآیة العظمی، والعصمة الکبری، ثم یدخلنا فی فاصل من العبارات و ترکیبات اللغة هی أقرب الی الهذیان مثل: ان لطیور ممالک ملکوتی و حممات ریاض حکمتی تغردات و نغمات!!!! أو یقول: ولو یظهر أقل من سم الأبرة لیقول الظالمون ما لا قاله الأولون!! فهل رأیتم صیغة للنفی مثل تلک من قبل؟! و نستکمل مع لغة حسینعلی النوری فی النص الثالث و نندهش حیث یقول: و تقیب علی وجه سماء البرهان و صار منه النیران... أتعلمون من المقصود؟! انه البهاء الذی تقیب!! فانتبهوا یأولی الأبصار لکلمات و معانی الحمار!! انا الذی أقول هذه المرة و لیس البهاء.

سید بیکار

والخلاصة أن السید بیکار وقع فی برائن الذین غسلوا مخه و لم یشا الله أن یهدیه لأنه اختار هذا الطریق، و لو کان لدیه بعض التبصر والبصیرة لاهتدی الی کتب البهاء والباب و قرأ فیها ما یضحکه، لأنه کلام لا یصدر الا عن المخابیل من العینة الآتیة، و نحن ننقل عن البهاء کلماته التی منع أتباعه تأویلها، یعنی یأخذونها بظاهر النص کما وردت فی کتبه...