کل هذا بدأ منذ العام ١٨٧٦ م

❗بدأت جمیع عملیات احتلال الیهود بعد تأسیس مدینة البتاح تکفا.

⁦⁦🔻 کل هذا بدأ منذ العام ١٨٧٦ 🔻

⁦❓⁩أکان مجرد ادعاء سخیف أن تقول علی محمد الشیرازی (باب) فجأةً إنها الإله الحی القیوم(نعوذ بالله)؟ ألا تظنون أن هذه قطع من أحجیة کبیرة؟

❔أکان اختیار اسم "الباب" مجرد تسمیة عشوائیة؟ أن تقول الشیرازی إن منزلتها أصبحت کبوابة المدینة؟

❓ألم یکن أتباع البهائیة لیکونوا أکثر احترامًا لو لم ینبشوا قبرها وینقلوا عظامها فی العام 1876م إلى عکة فی أرض فلسطین؟

 

⁦❔⁩ألیس أکبر أمل للیهود المحتلین هو أن تلغی البهائیة دین سکان الأرض الأصلیین وتستبدله بدینها المزیف؟

 

❕لذلک دعونا نتمعن فی اسم هذه المدینة: بتاح تکفا (=باب الرجاء)

 

❗لذا دعونا نطابق عام نقل الجثمان مع عام تأسیس هذه المدینة: بتاح تکفا (=باب الرجاء)

 

⁦🆘⁩ودعونا نکسر الصمت ونصرخ بالحقیقة.

 

⁦💯⁩بالمناسبة، ماذا سیحدث إذا قررتم یومًا الصراخ بالحق دون القلق من تهدیدات المنظمات الدولیة؟

❕طبعًا ستواجهون ظروفًا صعبة ومعقدة للغاية، فبعد 150 عامًا من الصمت، تبدأون بالتحرك الآن، واستئصال شجرة عمرها 150 عامًا يتطلب قوة هائلة.

💯قوة مستمدة من وحدة المسلمين.

🔻وفي ذلك اليوم، سترون أن الله لن يسمح حتى بظل اليهود واحد يقع على أرض الموعود: فلسطین 🆓🆓

کیف یؤدی تغییر القبلة إلى النکبة

قبلتهم عکا حیث قبر البهاء، والحقیقة ان قبلتهم تغیرت بتغیر ظروف البهاء، فایام ان کان مسجونا فی طهران کان سجن طهران قبلة البهائیین، وایام ان کان فی بغداد کانت قبلتهم بغداد، وحینما کان فی ادرنة کانت قبلتهم ادرنة، ولما دفن فی عکا اصبحت قبلتهم عکا. یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس مناشدا اتباع «استاذه فی الزندقة والخروج علی الاسلام «الباب»: «واذا اردتم الصلاة ولوا وجوهکم شطری الأقدس المقام الذی جعله (=الشیطان) مطاف الملأ الأعلی ومقبل أهل مدائن البقاء ومصدر الأمر لمن فی الأرض والسموات!!!»
 ان البهائیین یولون وجوههم جهة معبودهم البهاء المدمن الأعظم الذی لم یستطع ان یخلص نفسه من السجن ایام ان کان سجینا، والذی کان یخاف من الناس، فأی اله هذا الذی یخشی خلقه وعبیده ویقول وهو مسجون انا المظلوم المرمی فی السجق الأعظم، والغریب الذی لم یخلص من الأعداء ولن یخلص»  وما اعظم قول الله تعالی «یا ایها الناس ضرب مثل فاستمعوا له، ان الذین تدعون من دون الله لن یخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له، وان یسلبهم الذباب شیئا لایستنفذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب، ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوی عزیز» (الحج ۷۳، ۷۴). 

اللهم ارجمهم بأیدی المسلمین و انصر الإسلام و المسلمین

آمین یا رب العالمین

جذرة الإحتلال

من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.

7 ابواب الجهنم

فی حدیث الشیخین عن حذیفة رضی الله عنه قال: کان الناس یسألون رسول الله (ﷺ) عن الخیر و کنت أسأله عن الشر مخافة أن یدرکنی
فقلت: یا رسول الله! انا کنا فی جاهلیة و شر، فجاءنا الله بهذا الخیر، فهل بعد هذا الخیر من شر؟
قال: نعم، و فیه دخن.
فقلت: و ما دخنه؟
قال: قوم یستنون بغیر سنتی، و یهتدون بغیر هدیی، تعرف منهم و تنکر.
قلت: هل بعد ذلک الخیر من شر؟
قال: نعم، دعاة علی أبواب جهنم من أجابهم الیها قذفوه فیها
فقلت: یا رسول الله! صفهم لنا،
قال: هم قوم من جلدتنا، و یتکلمون بألسنتنا. 
قلت: یا رسول الله! فما تأمرنی ان أدرکت ذلک؟
قال: تلزم جماعة المسلمین و امامهم.
قلت: فان لم یکن لهم جماعة و لا امام؟
قال: فاعتزل تلک الفرق کلها ولو أن تعض علی أصل شجرة حتی یدرکک الموت و أنت علی ذلک.