نمیریه أو بهائیة

 

کان ابن الفرات وزیر الخلیفة العباسی الملقب بالمقتدر. وکان منافقًا للغایة، حیث استمال ثقة الناس فی البدایة من خلال أعمال الخیر، ثم عین أتباعه المختارین فی مناصب دیوانیة من العراق إلى إیران ومصر. بدعم منه، أسس محمد بن نصیر النمیری فرقة ضالة الیهودیة التی تبدأ أعمالها بالباب وتنتهی بالحلول، ونحن نسمی هذا النوع من الطوائف "ناقض عهد الحی القیوم".

وهو، مثل الطوائف المشابهة الأخرى، اعتبر زواج المحارم والمثلیة الجنسیة أمرًا جائزًا.

حظی محمد بن نصیر بدعم کبیر من الوزیر العباسی "محمد بن موسى بن الفرات"، لدرجة أن طائفته أصبحت تُعرف بـ "النُمَیریة الفراتیة".

کان ابن الفرات یسعى جاهدًا لمنح السلطة للملحدین، وبذل جهودًا کبیرة لتفتیت حدود فلسطین ومصر. وفی کل مرة کان یتم القبض علیه، کان یحرض على الفتنة من خلال أنصاره.

تصدّى الأئمة الأطهار (علیهم السلام) لهذه الفرقة ولعنوها. کما تبرأ "محمد بن عثمان" من هذه الفرقة الضالة.

لُعن من قِبَل الناحیة المقدسة، وأخزى الله النمیریة الفراتیة، وطرده الناس بالحجارة.

ومن المثیر للاهتمام معرفة أن ابن الفرات، قبل القبض علیه، أدرک أن نهایته قد حانت عندما رأى شهبًا فی رمضان وشهابین فی ذی القعدة. (ومن هذه النقطة یمکن استنتاج أنه کان یمارس أیضًا التنجیم وعلم الفلک). وفی النهایة، لحسن الحظ، تم إعدامه.
اعدم علیمحمد الشیرازی (الذی محلل له جمیع ماحرم الله فی کتابه و علی لسان نبیه، واحلوا علی هذا الاساس المحارم و الزنا و السرقة و شرب الخمر، و ترکوا الزکاة و الصلاة و الصیام و الحج، و اباح الشهوات بعضهم لبعض و... )فی الیوم السابع والعشرین من شعبان سنة 1266 الموافق الثامن من یولیو1850فی قلعة جهریق فی شوارع تبریز والقیت جثته فی خندق خارج المدینة، مشیعا بلعنات المومنین فی عام 1876 التقط القنصل الروسی الیهودیة و سرق الجثة من الخندق و کفنها بکفن من الحریرالأبیض و وضع فی صندوق أعد لهذا الغرض- ووضمع فیمصنع احمد المیلالی التاجر المعروف، المشمول بحمایة دولة الروس ثم زاد «النبیل الزرندی البهائی» الذی نقل ذلک الصندوق الی عکا بفلسطین، و فی سنة 1292 هـ (1876) عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس( مناشدا لاتباع باب الإحتلال): «هو (بابهم)مسجون انا المرمی فی السجن الأعظم و أنا أمنع و أبهی»!!! ثم ادعى لظهوره الشیطانیه.
و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة-یستمر اثنی عشر یوماً- هی إجتماعهم فی حدیقة نجیب باشا (النجیبیة)، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 
فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر العوجا وبدأوا بالإرهاب البیولوجی.
وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم.
وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...
بلی...یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت»
 (אם המושבות) یعنی« أم المستوطنات»، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.
و تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الضلالیة ولترفیع أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.

 

لماذا لا یأکل البصل؟!

هناک قصة مشهورة تقول: فی أحد الأیام، ذهب رجل مع أخیه إلى محل فواکه، فقام أخوه بتقشیر الموز وأکله واحدة تلو الأخرى. طلب ​​منهما البائع ثمن الموز، فقال الرجل: "لم نکن ننوی شراء الموز، ولکن بما أن أخی أحمق، فقد أکله عن طریق الخطأ. تجاهل الأمر!" فأجابه البائع: "إذا کان أحمق، فلماذا لا یأکل البصل؟!".

هذه الحکایة تتحدث عن طائفة البهائیین، الذین اختاروا أسماءهم بناءً على أسماء مقدسة، والذین تُغفر ذنوبهم دائمًا بتبریرات الحماقة أو الجنون. حقًا، إذا کانوا مجانین، فلماذا لم یختاروا لأنفسهم أسماء أخرى، مثل أسماء أنواع مختلفة من القرود والغوریلا والشمبانزی؟ إن ذنب الاستهانة بالأسماء المقدسة والآیات الکریمة أشد خطورة من هذه الأمور. کیف یُعقل أن تجتمع جماعة من الناس وتسمی نفسها "الحروف الحی"؟ کیف یُعقل أن یُصابوا بضربة شمس أو جنون، ثم یتخذون ألقابًا مثل "قدوس" و"باب الألباب" و ″قرة العین″ ما شابه؟ أو یسمون کتابهم بلقب″بیان″! ثم انشروا تضلیل الحلولیة و... کیف یُعزى نقل جثمان علیمحمد الشیرازی (رب البهائیین و هو باب الإحتلال) عبر بلدان عدیدة إلى الجنون فحسب؟ کیف یُعقل أنه فی العام الواحد(١٨٧٦)، وبالتزامن مع عملیات النقل جثمان علیمحمد الشیرازی(=باب الإحتلال)،ثم تلعبت الیهود بالتورات وسموا أول المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...
فی عام 1880 سحرة الیهود یسمون انفسهم بنی إسرائیل أسست حرکة "بیلو"؛ وهو اختصار استنادًا إلى سفر أشعیا (2:5): "בית יעקב לכו ונלכה" "یا بنی إسرائیل، تعالوا لنذهب"! و الیوم کان فلسطین المحتلة موسومة بإسرائیل!
 لقد ارتکبنا خطأً فادحًا فی قرن ونصف من الصمت، وظلمنا أنفسنا لأن الله تعالى قد زودنا بنماذج عظیمة لتمییز الضلال. من بینها محمد بن بشیر، الذی قدّم نفسه على أنه من صحابة الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام)، ثم سرعان ما کشف عن حقیقته. ادّعى ابن بشیر أنه نبی جدید، ولجأ إلى الخداع، فصنع ببراعةٍ ما یشبه وجه الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام)، وقال لأصحابه: "موسى بن جعفر (علیه السلام) معی، أتریدون رؤیته؟" فیجیبون: "نعم". ثم کان یأخذ المتفرجین إلى غرفة أخرى ویقول: "انظروا جیدًا! هل یوجد هنا أحد غیری وغیرکم؟" فیجیبون: "لا، لیس هناک أحد". ثم یقودهم خارج الغرفة ویکشف لهم الخدعة، موهمًا الجمیع بوجود شخص ما. عندئذٍ، کان محمد بن بشیر یقف قرب الخدعة ویتظاهر بالتحدث مع ذلک الصنم المصنوع من القماش، ولا یسمح لأحد بالاقتراب منه إطلاقًا. کان على الجمیع المشاهدة من بعید فقط... زعم محمد بن بشیر أن الإمام الکاظم (علیه السلام) لم یکن مسجونًا، بل غائبًا ومُختبئًا، وأنه المهدی المنتظر الذی اختفى عن أعین الناس؛ وأنه فی غیابه، عیّن الإمام محمد بن بشیر خلیفةً له ووصیًا، ولم یکتفِ بتسلیمه خاتمه، بل فوّض إلیه جمیع شؤونه، وأن محمد بن بشیر هو الإمام الذی خلفه. زعم هو وأتباعه (حاشا لله) أن الإمام الرضا (علیه السلام) والأئمة الذین خلفوه ممن ادعوا الإمامة کانوا کاذبین، وأن من آمن بإمامتهم، فدمه جائز وماله حلال. واستمرارًا لموقفه المعادی للإسلام، حرّم محمد بن بشیر جمیع الفرائض، بما فیها الزکاة والحج، وأباح جمیع المحرمات، بما فیها اللواط والجماع مع المحرمات: نفس الخداع المتکرر! من جهة، أبقى العباسیون الإمام فی السجن وعذبوه على ید البرماکیین، ومن جهة أخرى، ضلّلوا الناس بأشخاص مثل محمد بن بشیر. قال علی بن أبی حمزة: قال الإمام الکاظم (علیه السلام): «من کذب علینا، أذقه الله نار الحدید. کذب بنان على الإمام علی بن الحسین (علیه السلام)، وکذب المغیرة على الإمام الباقر (علیه السلام)، وکذب أبو الخطاب على الإمام الصادق (علیه السلام)، وقُتل کل منهم. وکذب علیّ محمد بن بشیر الملعون. »
و قال الإمام موسى الکاظم (علیه السلام): «اللهم انی ابرء الیک مما یدعیه فی محمد بن بشیر اللهم ارحنی منه اللهم انی اسئلک ان تخلصنی من هذا الرجس النجس محمد بن بشیر فقد شارک الشیطان اباه فی رحم امه»

قال علی بن أبی حمزة:« ما رأیت أحدًا یُقتل مثل محمد بن بشیر، الذی أُهین ثم أُعدم بهذه الطریقة المخزیة.»

 

ویلٌ لیومٍ تَصِلُ فیه البهائیین إلى السُّلطة

حدثت مثل هذه الکارثة قبل حوالی مائة عامٍ فی قریة "حشمتیّة" الکبیرة فی فارس أو "کوشکک"، ووصل إلى السُّلطة فی زمن حکم البهلوی شخصٌ یُدعى "علی خان صفا" وکان تابعاً لتلک الطائفة.

 

کان یخدع الناس بحجة امتلاکه للتعلیم الأکادیمی، ویُفسِد جماعةً من الناس نحو فرقة الضالة البهائیة عن طریق التشجیع أو الإغراء.

 

وفی یومٍ من الأیام، بینما کان المؤذن یؤذّن، بدأ تابع البهائیین بالإهانة، فقال له المؤذن: "أذَّنتُ ولم أرتکب جریمة"، فبدأ ذلک الملعون یسبُّ ویهذی علناً...

 

کانت البهائیین فی هذه المنطقة تعتبر نفسها بلطجیة المکان، وتسمح لنفسها بارتکاب أی خطأٍ تریده، حتى أنهم قطعوا وریدَی یدی ورجلی مسلمٍ اسمه "السید کاظم".

 

وجَرحَت البهائیین رأس مصلٍّ آخر واستجوبوه: "لماذا تذهب إلى المسجد وتصلی؟".

 

وفی نفس المنطقة، حرم بهائیٌ آخر کانوا یُنادونه "میرزا باقر" المسلمینَ فی القریة من الماء، ولم یکن یسمح باستخدامه إلا لأتباع طائفة البهائیة. وکان على المسلمین إما أن یتلظَّوا ألماً وعطشاً، أو أن یدفعوا له رشوةً لیحصلوا على قلیلٍ من الماء.

 

وکانوا یأخذون المسلمین رهائنَ بشکلٍ ظالمٍ وشقیّ، ویحتجزونهم فی أماکن قذرة مثل الإسطبل من دون ماءٍ ولا طعام. ومن بین أولئک المسلمین شخصٌ اسمه "مشهدی رجب" تعرّض لتعذیبٍ شدیدٍ وأُجبر على تحمّل الألم والإهانة بأبشع صورةٍ غیر إنسانیة.

 

ومن البهائیین الآخرین: "هوشنگ صمیمی" و"حبیب یزدانی" وغیرهما، الذین کانوا یقفون بجانب المسجد ویضربون المسلمین ضرباً شدیداً، حتى سبّبوا إصاباتٍ بالغةً وکسوراً وألماً عظیماً... إصاباتٍ لا تزال عواقبها موجودةً حتى الیوم.

 

هذه الأیام السوداء من هذا القبیل مرتبطةٌ بوصول هذه الطائفة إلى السُّلطة، ولکنهم حتى یصلوا إلى تلک المرحلة یتوسّلون إلیکم أن تصدّقوا کلامهم حول الدعوة للسلام ووحدة الأدیان وتعلیم الأطفال والنشاط الاقتصادی.

 

أقدّم لکم من الآن تعازیَّ فی الأیام التی تلی تصدیق هذه الأکاذیب والتی تؤدی إلى وصولهم إلى السُّلطة.

دور النجیب باشا فی فرقة البهائیة/ ماهیة عید الرضوان

🔸اسم والده عبد المجیب وکان من أصل جورجی. أنشأ حدیقة فی بغداد، کما أنشأ مکتبة خاصة نُصبت فیها سنة 1242 هـ (1826) لوحة کتب علیها: "لما وضعت الألواح والکتب هنا، امتلأت المدینة نوراً. فرح سکانها وشکروا إله البهائیة. العلوم الظاهرة والباطنة کلاهما موجودان هنا. وهی وسیلة خلاص لکل من یدخلها".

 

🔻برأیک من کتب هذا النص؟

 

🔸کان رد فعل الشیعة الغیورین فی کربلاء على فرقة البعائیةة التی کانت تدعمها بریطانیا وتنوی نشر الضلال، رد فعل طبیعیاً.

 

◾طُرد قرة العین البهائیین، من مدینة کربلاء ⁦▪️لأنها صعدت إلى المنبر ودعاهم إلى اعتناق دین جدید: البهائیة! کاد الجمیع أن یُغمى علیهم حین سمعوا ذلک، فاجتمعوا ورجموا باب منزلها. روى هذه إمرأة الملعونة القصة مباشرةً إلى والی بغداد والدالکورکی.

 

🔷ثم أرسلت الحکومة العثمانیة فجأة ثلاثة آلاف جندی إلى مدینة کربلاء وحاصروها. وقبل دخول کربلاء، حاصر النجیب باشا المدینة لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء.

 

◾وأخیراً، فی الثالث عشر من نوفمبر عام 1843، دخلت فرق الجیش العثمانی المدینة بعد فتح ثغرة فی السور الشرقی للمدینة وارتکبوا جریمة کبرى. دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل. وتعرض حرم الإمام الحسین وحرم العباس بن علی لإهانات وتدمیر کبیرین. ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة. وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".

 

🔹ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت السید کاظم الرشتی (کاظم الکفری) و هو من أطلق على تلک المرأة لقب "قرة العین".

 

▪️من الجدیر بالذکر أنه فی سنة 1280ه. 1863م عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، وقال حسینعلی نوری ″أنا أمنع و أبهی″ و ادعى لظهوره الشیطانیه.

أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم(جل جلاله)

⬛لماذا الزهرة؟ إنها تحمل سرًا! لأن هذه المرأة قالت في خطابها إن المرأة كالزهرة، ولا ينبغي أن تقتصر على شم رائحة شخص واحد، بل يجب أن يكون لها تسعة أزواج على الأقل في الوقت نفسه!

🔻الآن هل عرفتم من کتب تلک اللوحة فی المکتبة؟

🔸أه... و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة{یستمر اثنی عشر یوماً}هی إجتماع اصحاب بابهم(علیمحمد الشیرازی) إلى حدیقة النجیبیة المحیطة، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 

◾و تمت إعادة تسمیة مدینة ملبس إلى بتاح تکفا بعد نقل جثمان رب البهائیون(علیمحمد الشیرازی) فی عام ۱۸۷۶. بعد النفوذ هذان المدمنین فی عکة، یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت» (אם המושבות) تُسمى أم المستوطنات، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.

 

باطنیة أو بهائیة

فی عام 498 هـ، وفقًا لکتاب "الکامل فی التاریخ" لابن الأثیر، وصل الإسماعیلیة (الباطنیة) - وهی فرقة ضالة - إلى السلطة، وقتلوا العدید من المسلمین. وفی الوقت نفسه، هزم الغربیون المسلمین ولم یبقَ أحد إلا من هرب أو أُسر. قضیة "یوم النکبة" لیست قضیة جدیدة.

سؤال:
هل من العدل أن نسمی الإسماعیلیة فرقة ضالة؟

من عدة جهات، نعم!

أولاً: عندما توفی ابنه، استشهد الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) الحاضرین فی مراسم الدفن لیشهدوا أن ابنه قد توفی وأن ادعاءات من زعموا أنه حی کانت کاذبة. هل تتخیل کم کان صعبًا على أب فی تلک الحالة النفسیة أن یجمع الشهادات من الناس؟ لکن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) بذل هذه العزیمة والجهد خشیة أن تنشأ فرقة ضالة (کما صنع الیهود قبل ذلک العدید من الفرق الضالة مثل البنانیة، الخطابیة، الکیسانیة، الهاشمیة، الحنفیة...) وکانت النقاط المشترکة بینها جمیعًا تغییر أحکام الإسلام والاستهانة بطبیعة وحقیقة لقب "الحی القیوم". (نقض العهد)

ثانیًا: ادعوا کذبًا أن إسماعیل هو المهدی المنتظر، ثم نسبوا هذه الکذبة إلى الشیعة، کما تنسب البهائیة أنفسها إلى الإسلام. لا یجب أن ننسى هذا التحذیر الکبیر: لا یجوز إدخال أدنى ادعاء کاذب فی الدین. هذا التحذیر أکبر من حظر إدخال النجاسة والقذارة فی الطعام واللباس. الکاذب عدو لله.

ثالثًا: کانت فرقة الباطنیة تتلاعب بالرقم سبعة، واستعانت بالعلوم الغریبة الهندیة للتقدم، وکانت منطقة نفوذهم تمتد من الهند إلى مصر. حاولوا زیادة عدد الضالین بطرق التنجیم، کما استخدمت البهائیة الرقم تسعة عشر بنفس الحیلة. لکن الفرق الکبیر هو أن الباطنیین لم یکن یأخذون أسماء أتباعهم وأسماء أمهاتهم(تسجیل)، بینما جمعت البهائیة فی المبنى المرکزی للتنظیم أسماء جمیع أتباعهم وأسماء أمهاتهم.

برامج التضلیل العالمی حتى عام 2046- نفوذ البهائیة فی کیریباتی

🔸منظمة البهائیة: إذا جعلنا الدول تعتمد علینا، فإننا نمتلک قدرة عالیة على تعزیز النماذج التربویة والإداریة الطائفیة.

🔹 أعلن مکتب تمثیل منظمة البهائیة فی کیریباتی أن هذه الدولة الجزیرة، نظرًا لاعتمادها السیاسی والاقتصادی، تُعد واحدة من المناطق ذات القدرة العالیة لتنفیذ برامج خطة الخمسة والعشرین عامًا لترویج أفکار البهائیة وتعزیز النماذج السلوکیة والإداریة لهذه الطائفة.

⁦▪️⁩ وقالت خدمة الأخبار للمنظمة فی تقریر نشرته عن کیریباتی: عندما یقتدون بثقافتنا، یمکننا إجبارهم على عدم المقاومة فی قبولنا، ونقوم بهذه الأعمال بشعار المساواة لأن تأثیرها أکبر. ورد فی التقریر أن النموذج العائلی والمجتمعی فی هذه الجزیرة یجب أن یتغیر بالتأکید بناءً على البرامج التی تهدف إلیها طائفتنا.

▫️ کیریباتی (Ribaberiki Kiribati) دولة فی المحیط الهادئ أعلنت استقلالها عن بریطانیا عام 1979، عاصمتها جنوب تاراوا ویقدر عدد سکانها بحوالی 119 ألف نسمة.

⁦▪️⁩ صرح قدوس أکورا تروبنتو من مکتب الشؤون الخارجیة لفرقة الضالة البهائیة فی کیریباتی عبر هذا التقریر: السیاسات الوطنیة وحدها لیست کافیة. فی حین أن المساواة بین المرأة والرجل مقبولة على المستوى الوطنی، إلا أن الأخلاقیات الثقافیة والأسریة تمنع التنفیذ الکامل لبرامج البهائیة.

🔸 وأکدت خدمة أخبار منظمة البهائیة أن برامج خطة التغلغل العالمی حتى عام 2046 تمتلک أعلى قدرة للتنفیذ والتأثیر فی الدول التابعة وغیر المستقلة.

🔹 وفقًا لهذا التقریر، تُعد کیریباتی کدولة ذات اعتماد سیاسی واقتصادی على الأنظمة الغربیة، من بین المناطق التی نجحت منظمة البهائیة فی الدخول إلیها ونشر نماذجها السلوکیة فیها.

الخرمیّة و البهائیة

بدعة بابک خرمه‌دین کان من الجذور القدیمة للخُرَّمیَّة تعود للمذهب المزدکی الذی أُسس على ید مزدک وزعم مزدک أن أکثر ما یقع بین الناس من البغضاء والمخالفة إنما سببه النساء والأموال فجعل الناس فیها شرکاء.یقول طاهر بن محمد الأسفرایینی عن المزدکیة الذین هم أصل الخرمیة فی کتابه التبصیر فی الدین وتمییز الفرقة الناجیة عن الفرق الهالکین:

   خرمیة وللبابکیة فِی تِلْکَ الْجبَال لَیْلَة یَجْتَمعُونَ فِیهَا على کل نوع من الْفساد من الْخمر وَالزمر وَغیر ذَلِک ویجتمع فِیهَا الرِّجَال وَالنِّسَاء ثمَّ یطفئون السراج والنیران وَیقوم کل وَاحِد مِنْهُم بِوَاحِدَة من النِّسَاء اللَّاتِی جلسن مَعَهم کَیْفَمَا یَقع وَهَؤُلَاء الخرمیة یدعونَ أَنه کَانَ لَهُم ملک فِی الْجَاهِلِیَّة اسْمه شروین ویفضلونه على الْأَنْبِیَاء وَمَتى مَا ناحوا على میت لَهُم أخذُوا باسمه ندبة ونیاحا تفجعا عَلَیْهِ. 

نشأ بابک بن بهرام فی حیاته الأولى راعیاً صغیراً فی قریة اسمها بلال أباد فی أذربیجان، وقد زعمت أمه أنها نظرت إلیه وهو نائم فرأت تحت کل شعرة من رأسه وصدره دما، فلما انتبه من نومه اختفى هذا الدم، فقالت إنه سیکون لابنی نبأ جلیل.کان الاسم الأصلی الذی أطلق على بابک (عند ولادته) هو حسن؛ وکان إخوة بابک هم عبد الله ومعاویة وإسحاق ووفقًا لکرون، فقد اتخذ حسن اسم بابک عند دخوله قلعة بده. ( بابک =باب+ک=باب الصغیر لسحرة الیهود) قارن ذلک باللقب علیمحمد الشیرازی، الذی کان یُطلق علیه اسم ″باب″.

اتصاله بجاویدان(=حی)

کان ذا همة ونشاط وتأثیر على الجماهیر فاتصل بابک بجاویدان ملک الخرمیة فأُعجب به وقربه لما رأى من فطنته وخبثه.ثم مات جاویدان واستدعت امرأته بابک وقالت له: إنک جلد شهم، وقد مات ولم أرفع بذلک صوتی إلى أحد من أصحابه، فتهیأ لغد.فلما أصبحت تجمع إلیها جیش جاویدان، فقالوا: لمَ لمْ یدعنا ویوصی إلینا؟ قالت: ما منعه من ذلک إلا أنکم کنتم متفرقین فی منازلکم من القرى، وأنه إن بعث إلیکم وجمعکم انتشر خبره، فلا یأمن علیکم شِرَّةَ العرب، فعهد إلیَّ بما أؤدیه إلیکم.

قال لی: أنی أرید أن أموت فی هذه اللیلة، وإن روحی تخرج من بدنی، وتدخل فی بدن بابک، وتشترک مع روحه؛ وإنه سیبلغ بکم أمراً لم یبلغ أحد، وإنه یملک الأرض ویقتل الجبابرة، ویرد المزدکیة، ویعز به ذلیلکم، ویرتفع وضیعکم(كما قال «الباب» البهائية: هو حرف من حروف حی )

ویرى بعض المؤرخین أن القرامطة والإسماعیلیة والنصیریة والکیسانیة والزراریة والحکمیة وسائر العبیدیة الذین یسمون أنفسهم الفاطمیة متأثرون بالخرمیة بشکل أو بآخر.

نعم، لقد کان سحرًا متکررًا ابتکرته الیهود بلون جدید فی کل مرة، لکن النسخة النهائیة کانت تسمى "البهائیة"، والتی کانت أکثر خطورة بکثیر وکانت مخفیة عن أنظارک. 

فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)ثم تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الطائفیة ولتعزیز أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.إنهم یحاولون زیادة قوتهم التدمیریة من خلال التوغل عمیقاً فی البلدان.

جذرة الإحتلال

من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.

القلق بشأن التغلغل البنیوی لـلبهائیون فی اقتصادیات الدول الإفریقیة

 

🔹 عقب توقیع اتفاقیة واسعة بین شرکة "مجموعة الاتجاهات المستقبلیة" ومجموعة من المؤسسات الإفریقیة فی زیمبابوی، برزت نقاشات وحساسیات جدیدة حول الأهداف طویلة المدى للشرکة وارتباطها بحلقات مقربة من "البهائیون" فی الفضاء الإعلامی. 

🔸 أعلن موقع شرکة "مجموعة الاتجاهات المستقبلیة" فی 20 آبان/نوفمبر عن توقیع اتفاقیة بعنوان "مبادرة التقارب الکبرى للقارة الإفریقیة"، والتی وُقعت فی نوفمبر 2025 فی هراری بزیمبابوی. 

▪️ تُنشئ هذه الاتفاقیة إطاراً لبناء تحالفات واسعة النطاق مع حکومات وقطاع خاص الدول الإفریقیة، وتشمل مجموعة من الالتزامات التنفیذیة وتعاونات طویلة المدى. 

🔹 تشیر التقاریر إلى أن هذه الخطة تشمل 400 مشروع موقعة بین شرکة "الاتجاهات المستقبلیة" و150 شرکة إفریقیة، تغطی مجالات مثل "التعدین والموارد المعدنیة"، "المؤسسات الصناعیة"، "التقنیات العسکریة"، "النقل والتغلیف"، "النفط والغاز"، و"الخدمات المالیة والمصرفیة" لصالح الاستعمار الحدیث. 

🔸 وصف فرزام کمال آبادی، مدیر الشرکة، هذه الاتفاقیة بأنها "واحدة من الاستراتیجیات الکبرى لبیان الاتجاهات المستقبلیة لإفریقیا"، والتی سیُنفذ منها "نهضة جماعیة غیر مزعجة" فی الدول الإفریقیة. 

▪️ یحذر المحللون من أن الأبعاد الاقتصادیة ـ السیادیة لمثل هذه الاتفاقیات تتطلب الشفافیة والرقابة الدقیقة لمنع خلق تبعیات مثیرة للمشاکل ومستأجرة وارتباکات اجتماعیة. کما یتم إصدار تحذیر على مستوى عالٍ بشأن التغلغل البنیوی لجماعة "البهائیین" فی اقتصادیات الدول الإفریقیة.

شبتای زوی أو بهائیة

قام الیهود فرق السحریة فی کل التاریخ لکن مسلمون یهزموهم إلا بعد الغصب الفلسطین.إهزموا البهائیین(رجمهم الله)
أبیدوا الشرَّ من جذوره،دَمِّروا السحرة الیهود،
و قال الله تعالی« ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-۲۳)
فی عام1664، شبتای زوی ادّعى الألوهیّة. فی فلسطین، ادّعى رجل اسمه "ناتان" أنّ شبتای زوی هو الله وأنّه هو نبیّه!الیهود الّذین کانوا یعرفون الخطّة آمنوا بسرعة.تکشّف حقیقة شبتای للمسلمین، فاستجووه ثمّ نفوه إلى ألبانیا و مات شبتای.
فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (أی باب الرجاء) مأخوذا من نص سفر هوشع(۱۵-۲)
أبیدوا الشرَّ من جذوره،دَمِّروا السحرة الیهود،
و قال الله تعالی« ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-۲۳)