لیس کذلک یا شیخ عیسی، لو کانت هذه الآثار حادثة من ترکیب و عناصر بدن الانسان ولو انا ادعینا ان هذه الآثار آثار مادیة للزم أن تکون محدودة کالمادة و الحال أن آمال البشر و اعماله لیس لها حد و حصر؛ ثم من أوجد هذه الشموس الغیر متناهیة و هذه الانتظامات التی تکون لعالم الشموس و الکراة و... 
کذا أوجد التی تکون فی سنین طوال و التحرک و جمیع العلماء عاجزون عن احصاء ذلک، و ذلک القادر المتعال الذی أوجدنا مدرکین انا و أنت، و یکون أشد ادراکا، و أقدر من الکل کیف لا یقدر علی أن یعطی لمن اصطفاه و اختاره عمر الف سنة؟ نعم هو قادر البتة أن یهب لحضرة الخضر، و صاحب الزمان العمر سنینا طوالا. 
فقلت: یا حضرة الباب صارت الحقیقة معلومة لی، و من هذه البیانات زید فی یقینی، و علمت انک صاحب الزمان!!! و ان لم تکن هو «الآن» فتصیر هو «فی المستقبل».
فقال: لا والله، أنا قلت لک مرارا انی ابن سید بزاز الشیرازی، و أتذکر جمیع ما مضی علی من طفولتی الی الآن، ثم أنا لست الا مسکینا و ذا علاقة بالریاضة فدع هذه الکلمات و لا تسخر منی. فکان منه الانکار و منی الاصرار. فبأیة وسیلة کانت وجدت عرقه المتطلب للجاه و الرئاسة فحرکته رویدا رویدا الی ان سهلت علیه دعوی هذا الأمر.
فلذا صممت علی أن هذا السید أشغله بهذا العمل، شاء هو أم لم یشأ و أجعله مبشر باب 
العلم أو صاحب الزمان. و أحدث دینا یکون تحت اختیاری و نفوذی.
فی السنین التی کنت فی العتبات «المقدسة» لم أطق فی الصیف أن أقیم فی النجف «الأشرف» أو فی کربلاء «المقدسة» فکنت أذهب الی الشامات و اقیم هناک شهورا «و ضمنا» قد تجولت أغلب نقاط الأراضی العثمانیة فانی جئت بهذه الحقیقة مع علی محمد فی البین و قلت له: منی النقد و المال و منک ادعاء المبشریة و البابیة، و انک صاحب الزمان. أجل مع أنه کان فی البدایة مستکرها ولم یقبل ما اقترحت علیه فانی قد قرأت فی أذنه حتی أطمعته و أقنعته فقبل کاملا «الأمر» و قلت له: انک لا تعلم أن وراء هذا القول جیش منظم. فأرضیته «بذلک»و  انک امام العصر نفسه الذی أول من آمن به هو الشیخ عیسی اللنکرانی الذی کان رفیق حجرته فی کربلاء «المقدسة»، و الحمام، و قلیان المحبة، و ماء العنب - الخمر الشیرازیة -. ثم نشرت و شهرت فی العتبات «المقدسة» أن حضرة امام العصر قد ظهر و السید الشیرازی کان امام العصر و کان یحضر محضر تدریس السید الرشتی و الناس لم یعوفوه!!!
 فبعض الناس «الحمقاء» کانوا یذعنون و یصدقون، وبعضهم الذین کانوا یعرفون السید الباب حتی المعرفة و یعلمون بشربه الحشیشة و ماء العنب - الخمرة - کانوا یضحکون بذقنی، و عدد من الطلبة الذین کانوا یدعون أنهم من أهل الشام ولکن رویدا رویدا علمت أنهم من ملة - الانجلیز - کانوا دائما «مراقبی» و متسارعة فی أعمالی...
((أرسلت الحکومة العثمانیة فجأة ثلاثة آلاف جندی إلى مدینة کربلاء وحاصروها. وقبل دخول کربلاء، حاصر النجیب باشا(الجرجی) المدینة لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء.وأخیراً، فی الثالث عشر من نوفمبر عام 1843، دخلت فرق الجیش العثمانی المدینة بعد فتح ثغرة فی السور الشرقی للمدینة وارتکبوا جریمة کبرى. دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل. وتعرض حرم الإمام الحسین وحرم العباس بن علی لإهانات وتدمیر کبیرین. ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة. وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت السید کاظم الرشتی [کاظم الکفری]))
قال شیخ عیسی الدارکورکی:«فذهب هذا المدمن الی البصرة و منها الی «بوشهر» فی سنة 1844 و اشتغل بالریاضة الهندوسیة مع جیوش الإنجلیزیة...
... و کنت أنا أفکر دائما ان هذه العدة القلیلة من المسلمین کیف غلبت علی دولة امبراطوریة کالدولة العثمانیة؟ وکیف هذه الجماعة حاربوا روسیا مع عدد قلیل من المعارک و أفنوا جیشا کثیفا؟ و هکذا علمت أن ذلک کله کان بسبب اتحادهم المذهبی و بواسطة العقیدة و الایمان بدین الاسلام.»
- - - - 
ادعی البهائیون أن الرسل السابقین کموسی، و عیسی(علیهما السلام)، و محمد(صلی الله علیه وآله وصحبه وسلم) کانت مهمتهم الکبری (نعوذ بالله) هی التبشیر بظهور الله فی جسد هذا المدمن ملقب ببهاء؛ و لذلک سمی البهاء نفسه «مظهر الله» (نعوذ بالله من همزات الشیطان) کما سبق و فعل «الباب» و قال هو حرف من حروف حی!(اللهم إنی أعوذ بک من همزات الشیاطین البهائیة)
و قالوا البهائیون فی کتابهم إن هذان المدمنان یعنی أصنامهم: الباب کان القائم، و البهاء کان القیوم، و القیوم أعظم من القائم! أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم(جل جلاله)و فی عام 1876م بعد النفوذ هذان المدمنین فی عکة، یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 یعنی باب الرجاء و سمیتها «ام الموشافوت» (אם המושבות) یعنی أم المستوطنات، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.
 إذا دققت فی نص سفر یشوع (ع)، یقول: "سأغلق طریقه (طریق القدس)، ومهما یتبع محبیه (المسلمین) فلن یصل إلیهم، فیقول فی نفسه: سأعود إلى حبیبی السابق (الیهود)". ثم یقول: "بهذا الخداع، یتحول وادی عکا إلى بتاح تیکفا، أی باب الرجاء!"  
 
على المسلمین أن یرجموا البهائیین لیعیدوا "باب الرجاء" إلى وادی عکا کما کان. لماذا الرجم؟ لأن یشوع بن نون واجه سحرًا مشابهًا. کان یسعى لتوسیع الحدود لکنه لم ینجح، حتى اکتشف أن شخصًا اسمه عَخَان قد ابتدع بدعة کالتی یفعلها البهائیون الآن. فرجمه یشوع وأصحابه فی وادی عَخُور، وبذلک دخلوا الأرض المقدسة.