عکة

طوبی لمن یری عکة

۱۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «الزنادقة» ثبت شده است

پنجشنبه, ۲۹ ژانویه ۲۰۲۶، ۱۰:۴۳ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
قصة رجوع أخت من البهائیة إلى الإسلام

قصة رجوع أخت من البهائیة إلى الإسلام

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله سیدنا محمد النبی الأمی وعلى آله وصحبه وسلم أما بعـــــد.
إخوانی الکــــــــرام
جئتکم الیوم لأقص علیکم قصه حیاه یتعرض إلیها کل منا إلا من رحم الله {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّیَ إِنَّ رَبِّی غَفُورٌ رَّحِیمٌ }یوسف 53
فأرجو منکم إخوتی الترکیز فی هذه الکلمات لتکون عبره لکل شخص یطاردوه شیاطین الإنس والجن ولیعلم حقا إن لا نبی ولا رسول بعد النبی محمد صلوات ربى وسلامه علیه وهذه قصتی فلنبدأ بعون الله

البدایة:
حین سمعت عن الکثیرین من النصارى والیهود ودخولهم إلى الإسلام فی برنامج البالتوک ولم لکن اعلم حتى ما هو البالتوک
حملت البرنامج على الجهاز وحاولت استخدام هذا البرنامج ولم لکن اعلم کیفیه استخدامه ولا طریقه دخول الغرف ولذلک دخلت روم النصارى عن طریق الخطأ حتى کلمنی شخص وسألنی لماذا تعبد المسیح؟؟ قلت له أنا مسلمه آخى ولا اعلم کیف دخلت هنا وکنت مصدومة مما رئیت أول مره أشوف السب واللعن لسیدنا محمد صلى الله علیه وسلم بهذه الصورة وکرهت تلک الغرفة وقررت أن امسح هذا البرنامج من على الجهاز تخیلا منى انه لا توجد غرفه إلا هذه لکن الحمد لله الذی سألنی کان أخ مسلم وأدخلنی غرفه النصارى یسألوننا عن الإسلام

لکن لم یقول لی کیف ابحث عن کل الغرف وطبیعی جدا ملیت من غرفه واحده وبدأت أن ابحث بنفسی فکتبت بخانه البحث Arabic لکی ادخل کل الرومات العربیة ومن سوء حظی أن أول روم کانت غرفة بهائیة ودخلت الروم ولا اعلم ما هذه الروم أصلا لکن من خلال التیکست علمت أنها روم بهائیه ولم أکن اعلم معنى بهائیه أصلا فسئلت شخص على الخاص ما هی البهائیة؟
وبدا هذا الشخص یسرد لی کیف انه یعتقد أنها دیانة بعد سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم وأننی بلا علم عنها وأنها نزلت بقلها 164 عام فکیف لم اسمع عنها وعن انجازاتها
بدأت اسأل نفسی دیانة جدیدة معقولة؟؟ ومن 164 سنه وما زالت مستمرة؟ ولها معتنقیها؟ بدأ الفضول یزداد معی وحملت الکتب البهائیة لکننی بدأت فی القراءة بکتاب الأقدس
وکنت أتکلم مع هذا الشخص من باب المعرفة بالشیء ولا الجهل به وجلست فتره على هذا الحال کنت من مرتادی الغرفة واجلس فیها بالساعات وبدأت بقراءة المعتقد البهائی وانأ لست على ارض صلبه فی معتقدی وضعیفة الإیمان خدعت بالکلمات الروحانیة والشبهات والتأویل لآیات القران وبدا قلبی یستمال وبعدها قررت أن اعتنق البهائیة وذلک لأننی اقتنعت أن أدیان الله واحده ولا یمکن احد أن یحرفها کما قال الله تعالى (أن نحن نزلنا الذکر وان له لحافظون) طبعا هذه الآیة بتأویلها أن الذکر جمیع الأدیان السابقة ولیست للقران فقط وهذه الآیة بهذا التأویل العجیب من ضمن شبهه البهائیین وللأسف کل الشبهات وجدت عندهم إجابات لها لکن لقلة علمی بدینی لم أتوسع فی الأسئلة وبدأت أن أأخذ بکلامهم بدون الرجوع لأحد من المشایخ أو المسلمین الثقات وجاء الیوم الذی قررت فیه أن اعتنق البهائیة وأمارس الشعائر البهائیة من صلاه وصوم وقراه للمناجاة وتعلمت کیف أصلى کل ذلک وأهلی لیسوا على علم من أمری اعتنقت البهائیة ولا اعلم عنها الکثیر ممن(( تعمدوا إخفائه عنى)) وفجأة مریت بوعکة صحیة خطیرة فلقد أصبت بجلطه فی المخ فقدت على إثرها النطق وشلت یدی الیسرى وجلست فی المستشفى فتره لیست بالطویلة کان کل من یزورنی لا یهون على بل یسخر من عجزی وزادت حالتی سوء إلى أن منع الطبیب الزیارة وقد من الله على بصدیقه واحده مسلمه من البالتوک کانت أیضا تدخل الغرفة البهائیة لکنها بالرغم من صغر سنها تعلم دینها جیدا ولم تنساق لهم لکنهم هم من عرفونی بها کمثال انحنى کنت مسلمه وآمنت بالبهائیة لعلها تؤمن مثلى لکنها کانت مثالا للبنت المسلمة حقا تعلم أمور دینها لکن عند ذهابی للمستشفى هی الوحیدة من کانت تزورنی ولا أحس منها بالشماتة أو السخریة وقفت بجانبی حقا مع العلم طوال هذه الفترة أیضا کل البهائیین سئلوا علیا تلیفونیا وعن صحتی وقالوا أنهم تأثروا لحالی إلى أن جاء الیوم وکانت نفسیتی سیئة جدا حیث انحنى لا استطیع حتى الرد على أطفالی بکیت جدا فی هذا الیوم وقرئت ما یسمى عند البهائیین بـ لوح احمد عده مرات ونمت ورأیت حلم عجیب هی انحنى وقعت على الأرض وکنت أبکی بکاءا شدیدا إلى أن جاءنی رجل لابس لبس ابیض ومد یده لی واوقفنى وطبطب على کتفى واعطانى حمامه بیضاء وقمت من حلمى وجدت نفسی استطیع الکلام کان هذا الحلم فی هذا التوقیت وبعد قرائتى للوح احمد ماهو الا انه زادنى ایمانا بالبهائیه لم أکن اعلم انه اختبار من عند الله ألم یقل الله عزوجل فی کتابه [العنکبوت:2 ]-[ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ] وتمسکت بالبهائیه بجهلى ولم افهم الاشاره الربانیه اکثر وکنت من اکثر المدافعین عنها وکنت اشتطاط غضبا لاى احد یسىء لها إلى أن جاءت ایام ووجدتنى افاجىء بعده امور لم أکن اعلمها وکانت بدایتها عصمه بیت العدل وهذه جعلتنى اشک بالامر انا اعلم انه لا عصمه الا للانبیاء وعصمه أیضا لحضره عبد البهاء مع انه انسان ولیس رسول متناقضات کثیره لم أکن اعلمها قبل دخولى البهائیة

سئلت عن هذه المتناقضات وکالعاده اعطونى مسکنا لها لکن مازال الالم موجود ومن فتره للتانیه عقلى لا یستوعب تلک الافکار إلى أن صدیقتى التى وقفت معی بالمستشفى قالت لی ساعرفک على واحد من المسلمین مش متعصب ویرید أن یتحدث معی تکلمت معه فی البدایه اکراما لها لاننى لا ارد لها طلبا وکان من اکثر الناس التىساعدتنى على معرفه الدین الحق لانه تکلم معی بالعقل اولا بعیدا عن اى شىء فی الدین وقال انه یعتبرنى لا دینیه والعیاذ بالله وبالفعل کلامه بدا یدخل على قلبی الشک اکثرواکثر لکننی لم اسأل احد من الادامن اسئلته کما قال لی حاولى انت تجدى لها إجابات بنفسک ولا تسئلى احدا ومن جانب اخر صدیقه لی أیضا تعرفت علیها فی الروم عرفتنى على مسلم موحد وطلب أن یکلمنى برایفت کنت کلمته مرات سابقه لکننی لم اکمل معه لاننى دخلت محاضراته ومن اسلوبه مع البهائیین ترددت فی الکلام معه لکنه حین علم اننى کنت مسلمه بدا یتکلم معی باللین ولیس بالشده المعهوده التى یتخذها مع البهائیین وفعلا ادخل أیضا عدید من الشکوک إلى قلبی واسئله لم اجد لها إجابات مریحه ولا مقنعه وحین قررت أن اسأل سئلت ادمن کبیر لکنه لم یعلم الاجابه وکان سؤالى عن الجن وکیف انهم لایعتقدون فی الجن ؟ مع نزول ایات وسوره کامله بالقران عنه وایضا لی تجارب خاصه مع الجن حیث اننى رئیت حالات فی کثیرات من اصدقائى یعنى موضوع موثوق منه فعلا کل ده کان ممکن جدا اخد منهم مسکن لیه وانسى کما نسیت العدید من القضایا التى اثیرت ولم أکن على درایه بها وجاء الیوم التى اقیمت فیه مناظره بین اخونا مسلم موحد والادمن ول وهذا الادمن هو من کان اقنعنى بالبهائیه طوال المناظره لم تؤثر ولم تضیف إلى جدید إلى أن جاء اخر سؤال فیه

 

مسلم موحد: هل یستطیع أن یقتل ماتعبدوه انتم (( الله)) نفسه؟؟
ول: من منظور العقیده البهائیة(نعوذ بالله) أن الله غیب منیع ونحن لا نعلم عنه شىء فلا نستطیع أن نقرر اذا کان یستطیع ام لا لکن من وجهه نظرى الخاصه طبعا لاجائت الاجابه کالصاعقه على نفسی البهائیة لاتستطیع أن تقرر أن الله یقتل نفسه ام لا لکن الدیانه الاسلامیه قالت أن الله حى لا یموت وقتها قلت اننى کفرت بالمعتقد البهائی ونطقت الشهادتین بکل ثقه ویقین انه لا دین بعد الدیانه الاسلامیه ولا نبى ولا رسول بعد سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم وندمت ندما شدیدا على ما ضیعته من عمرى وانأ على الضلال لکن الله ارسل لی من یرشدنى إلى دین الحق وهو الاسلام ولا دیانة غیر الاسلام وادعوا من قلبی أن یمن على کل من ضل بما منه الله على وان یثبت قلوبنا على دین الله هذا الدین الخالى من اى نقصان وادعوا الله أن یعلمنى دینى ویفهنى فیه کى احذر غیرى مما وقعت فیه

مقالة من کتاب: البهائیة عقیدة بلا إیمان

۲۹ ژانویه ۲۶ ، ۱۰:۴۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
سه شنبه, ۱۳ ژانویه ۲۰۲۶، ۰۸:۲۴ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
المرأة بین البهائیة و المذاهب الهدامة

المرأة بین البهائیة و المذاهب الهدامة

 
فی القرن التاسع عشر ظهر دارون و فروید و کارل مارکس جمیعا.. و فی هذا القرن نفسه، ظهر المرزا حسین علی مؤسس البهائیة فی ایران اذ ولد فی طهران یوم ۱۲ نوفمبر ۱۸۱۷ م الموافق ۲ محرم سنة ۱۲۳۳ ه.. و عاش حیاته علی اتصال وثیق بالدول الاستعماریة التی تعادی الاسلام و المسلمین فی هذا القرن الماضی: الروس و الانجلیز.. فمن الثابت عند البهائیین: «ان دولة الروس، اتصلت بحسین علی فی (آمل) و قدمت له المساعدات اللازمة». و ذکر حسین علی الملقب بالبهاء فی کتابه «سورة الهیکل» ما یؤکد هذه الصلة: «یا ملک الروس.. و لما کنت أسیرا فی السلاسل و الاغلال فی سجن طهران نصرنی سفیرک». و بعد نفیه الی بغداد قدمت له الحکومة الانجلیزیة عن طریق سفیرها جنسیة انجلیزیة و نقلته مع رفاقه الی الهند المسلمة لاثارة الفتن هناک تحت رعایتها و حفظها و مما لا شک فیه ان حسین علی مدعی الالوهیة، قد حقق المخطط الانجلیزی الصهیونی فی الاطاحة بالخلافة العثمانیة، و الاستیلاء علی فلسطین. و لقد واصل ابنه عباس أفندی تحقیق المخطط الصهیونی من بعد أبیه. و اعترف الداعیة البهائی «أسلمنت» بأن تحقیق اهداف المخطط الصهیونی من أهم الأسباب التی أنشئت من اجلها البهائیة.. یقول: «کان الابتهاج فی حیفا عظیما عندما استولت الجنود البریطانیة و الهندیة (التابعة للحکومة الانجلیزیة) علیها بعد قتال دام ۲۴ ساعة فی ۲۳ سبتمبر سنة ۱۹۱۸ م بعد الظهر و بذلک انتهت أهوال الحرب التی استمرت طول حکم الاتراک. و منذ الاحتلال البریطانی طلب عدد عظیم من العسکر و الموظفین من کل الطبقات حتی العلیا مقابلة عبدالبهاء و کانوا یبتهجون بمحاداته النوراء وسعة اطلاعه و تعمق باطنه الأنور و کرم ضیافته و نبالة ترحیبه - لأجل اسقاط الحکم الاسلامی - و کان اعجاب رؤساء الحکومة بعظمة اخلاقه و عمله الجلیل للسلام و الوثام و السعادة الحقیقة للعالم شدید الدرجة ان أنعم علیه بنیشان فرسان الامبراطوریة باحتفال وقع فی حدیقة الحاکم العسکری لحیفا فی السابع و العشرین من شهر ابریل سنة ۱۹۲۰ ». و لما کان تفصیل ذلک و تأییده بالوقائع مما لا یحتمله الا کتاب 
ضخم فاننا ننتقل الی موضوع البحث - حتی یتسنی لنا أن نتعرف علی «وحدة المصادر» بین البهائیة و المذاهب الهدامة، ذلک ان الیهود هم وراء کل مذهب من هذه المذاهب، ینشرون مبادی ء «الاخاء و الحریة و المساواة» اذا احسوا الاضطهاد. و ما ظهر مذهب فکان مؤدیا الی سهم بالأذی من قریب أو بعید الا قتلوه، أو حوروه بما یفسده هو و ینفعهم هم. و کل ما کان مؤدیا الی خیر لهم مباشرة روجوه فی کل أنحاء العالم و رفعوه و رفعوا صاحبه بین أساتذة الثقافة العالمیین و لو کان حقیرا، و کذلک یروجون لکل قلم ما دامت آثاره عن قصد أو غیر قصد تساعد علی افساد الناس و رفع شأن الیهود کما فعلوا مع نیتشه الذی یتهجم علی المسیحیة و اخلاقها و یقسم الاخلاق قسمین: اخلاق سادة کالعنف و الاستخفاف بالمبادی ء، و أخلاق عبید کالرحمة و البر.. مما یتفق و روح الیهودیة و تاریخها. و یمهد لها فی الأذهان و یجعلها سابقة علی نیتشه و کذلک روجوا مذهب التطور و أولوه تأویلات ما خطرت لداروین علی بال. و استخدموه فی القضاء علی الأدیان و القومیات و القوانین و الفنون مظهرین ان کل شی ء بدأ ناقصا شانها یثیر السخریة و الاحتقار، ثم تطور، فلا قداسة اذن لدین و لا وطنیة و لا قانون و لا فن و لا لمقدس من المقدسات، و هم یعبثون بعلوم الاقتصاد و الاجتماع و مقارنة الأدیان و یسخرونها لمصلحتهم و افساد الآداب و النظم و الثقافات و العقول فی کل أنحاء العالم، و یدسون فیها نظریات مبهرجة لا یفطن الی زیفها الا الموهوبون ذو و العقول المستقلة.

۱۳ ژانویه ۲۶ ، ۰۸:۲۴ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
دوشنبه, ۵ ژانویه ۲۰۲۶، ۱۰:۲۶ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
التثاؤب

التثاؤب

🔹هل تعتقدون أن التثاؤب هو مشروع تجسس؟
 
▫️هذا المشروع (الذی یبدو سخیفًا حتى لأتباع طائفة البهائیة) یتمثل فی أنه إذا تثاءب أحد أثناء سماع خطاب دینی، على المصور (إذا کان عضوًا فی طائفة البهائیة) أن یلتقط تلک اللحظة، مما یوحی إلى أذهان الناس أن هذا الخطاب ممل.
 
🔹أهمیة بث التثاؤب أثناء الخطاب تصل إلى درجة إبلاغ مرکز تنظیم طائفة البهائیة فی حیفا بتفاصیله، وکل هذه الأمور تتم مراقبتها من قبل الدولة الإسرائیلیة.
 
⁦▫️⁩قارنوا هذا بخطابات السیاسیین الأمریکان، حیث یجب على الناس الاستماع إلیها من خلفهم مواجهین الکامیرا، وتبسمهم بدقة ومتعة بحیث یظهر جاذبیتها فی أذهان الجمهور.
 
🤍أختتم هذا الموضوع بحدیث نبوی(ﷺ) :
 
⬜"إن الله یحب العطاس ویکره التثاؤب، فإذا عطس أحدکم فحمد الله، کان حقًا على کل مسلم سمعه أن یقول له: یرحمک الله. وأما التثاؤب فإنما هو من الشیطان، فلیردده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحک منه الشیطان."
۰۵ ژانویه ۲۶ ، ۱۰:۲۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
جمعه, ۲۶ دسامبر ۲۰۲۵، ۱۲:۴۵ ب.ظ غلادیشیة الإسلام
لواط و نکاح الأقارب؛ سبب من أسباب فرض عقوبة الرجم

لواط و نکاح الأقارب؛ سبب من أسباب فرض عقوبة الرجم

یقول صنم المدمن البهائیة: «قد حرمت علیکم ارواح آبائکم» أی ان البهاء اللعین اقتصر علی تحریم ازواج الآباء فقط اما باقی الأقارب فحلال للرجل أن ینکحهن، کالأخوات، والعمات، والخالات، بنات الأخ و بنات الأخت، وامهات الرضاعة، واخوات الرضاعة فلم یحرم الا ازواج الاباء کما نص فی کتاب الضالة مسمی بالأقدس، ولم یبین البهاء ولا ابنه العباس، ولاشوقی افندی الرجل الثالث فی کتبهم المحرمات سوی ازواج الآباء، حتی ان عباس عبد البهاء افتی فی مکاتیبه بانه لایحرم نکاح الأقارب، قال: «لایحرم نکاح الأقارب ما دام البهائیون قلة ضعفاء ولما تقوی البهائیة وتزداد نفوسها عندئذ یندر وقوع الزواج بین الأقارب»، و یعلق جلال الدین شمس احمدی علی قول البهاء فی اقدسه «قد حرمت علیهم ازواج آبائکم، انا تستحی ان نذکر الغلمان» ای حکم اللواطة بالغلمان فیقول «إن اکتفاء الصنم البهائیة بتحریم ازواج الآباء فقط وسکوته عن بقیة المحرمات التی ذکرها القرآن المجید، دلیل قاطع علی انه یجوز عند البهائیین نکاح البنات، والأخوات، وخلافهما، مما لایجوز، فی ای شریعة من الشرائع السماویة الموجودة، ثم اننا لانعلم سبب استحیائه من ذکرحکم الغلمان من تحریم وتقبیح اوخلافهما فی شریعته الجدیدة، خصوصا، وان هذا المرض الخبیث یفتک فی الأخلاق فتکا مریعا فی الشرق والغرب، وان سکوته عن بیان الحکم فی هذا الأمر القبیح جعل بعض اتباعه یرتکبه بحجة ان البهاء الملعون لم ینص علی تحریمه کما ذکر ذلک مبلغهم السابق الملقب اوره فی کتابه کشف الحیل». وینقل محمد فاضل عن محمد مهدی خان صاحب کتاب مفتاح باب الأباب قوله «یجوز عند البهائیة نکاح ما لایجوز عند الیهودی والنصاری والمسلمین قاطبة من نکاح بناتهم واخواتهم، وتغییر هذا الحکم کان من ضمن اسباب الشقاق بین عباس افندی و شقیقة المیرزا محمد علی اذا لم یرض الثانی ما ابطله الأول من احکام ابیهما او الههما المدمن فیما یتعلق بنکاح الأخت وغیرها من المحرمات والله اعلم»

۲۶ دسامبر ۲۵ ، ۱۲:۴۵ ۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
دوشنبه, ۲۲ دسامبر ۲۰۲۵، ۰۹:۳۹ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
باطنیة أو بهائیة

باطنیة أو بهائیة

فی عام 498 هـ، وفقًا لکتاب "الکامل فی التاریخ" لابن الأثیر، وصل الإسماعیلیة (الباطنیة) - وهی فرقة ضالة - إلى السلطة، وقتلوا العدید من المسلمین. وفی الوقت نفسه، هزم الغربیون المسلمین ولم یبقَ أحد إلا من هرب أو أُسر. قضیة "یوم النکبة" لیست قضیة جدیدة.

سؤال:
هل من العدل أن نسمی الإسماعیلیة فرقة ضالة؟

من عدة جهات، نعم!

أولاً: عندما توفی ابنه، استشهد الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) الحاضرین فی مراسم الدفن لیشهدوا أن ابنه قد توفی وأن ادعاءات من زعموا أنه حی کانت کاذبة. هل تتخیل کم کان صعبًا على أب فی تلک الحالة النفسیة أن یجمع الشهادات من الناس؟ لکن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) بذل هذه العزیمة والجهد خشیة أن تنشأ فرقة ضالة (کما صنع الیهود قبل ذلک العدید من الفرق الضالة مثل البنانیة، الخطابیة، الکیسانیة، الهاشمیة، الحنفیة...) وکانت النقاط المشترکة بینها جمیعًا تغییر أحکام الإسلام والاستهانة بطبیعة وحقیقة لقب "الحی القیوم". (نقض العهد)

ثانیًا: ادعوا کذبًا أن إسماعیل هو المهدی المنتظر، ثم نسبوا هذه الکذبة إلى الشیعة، کما تنسب البهائیة أنفسها إلى الإسلام. لا یجب أن ننسى هذا التحذیر الکبیر: لا یجوز إدخال أدنى ادعاء کاذب فی الدین. هذا التحذیر أکبر من حظر إدخال النجاسة والقذارة فی الطعام واللباس. الکاذب عدو لله.

ثالثًا: کانت فرقة الباطنیة تتلاعب بالرقم سبعة، واستعانت بالعلوم الغریبة الهندیة للتقدم، وکانت منطقة نفوذهم تمتد من الهند إلى مصر. حاولوا زیادة عدد الضالین بطرق التنجیم، کما استخدمت البهائیة الرقم تسعة عشر بنفس الحیلة. لکن الفرق الکبیر هو أن الباطنیین لم یکن یأخذون أسماء أتباعهم وأسماء أمهاتهم(تسجیل)، بینما جمعت البهائیة فی المبنى المرکزی للتنظیم أسماء جمیع أتباعهم وأسماء أمهاتهم.

۲۲ دسامبر ۲۵ ، ۰۹:۳۹ ۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام

زنادقة اليوم

Zandiq

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
چهارشنبه, ۱۰ دسامبر ۲۰۲۵، ۰۸:۳۸ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
جذرة الإحتلال

جذرة الإحتلال

من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.

۱۰ دسامبر ۲۵ ، ۰۸:۳۸ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
دوشنبه, ۱ دسامبر ۲۰۲۵، ۰۹:۲۷ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
خرافات الجدیدة البهائیة

خرافات الجدیدة البهائیة

کان المجتمع یرفضهم... فماذا حدث؟!
هل هناک جدید فی قصة البهائیة؟! 
نعم هناک جدید، فالبهائیة لیست مجرد القصة القدیمة والمعادة عن شخص مریض نفسیا ادعی أنه المهدی أو نبی، أو أنه بهاء الله أو مظهر من مظاهر تجلیاته، أو أنه هو نفسه ذات الاله (حتی لو نفی أتباعه أنه ادعی الألوهیة). أو ما الی ذلک من خرافات أخرجوها فی مظهر من القداسة و طعموها بمبادی ء انسانیة، أو ما الی ذلک مما سنناقشه لاحقا. أما الجدید فهو أن البهائیة لا تنثنی - عبر أتباعها و عملائها - تطل علینا بوجه‌ها القبیح سافرة، ترید أن تعلن عن نفسها کأمر واقع و کدین معترف به من قبل الدولة و رغم أنف الجمیع و هی فی هذا - الآن - تستقوی بقوی سافرة سافلة و منظمات مشبوهة فی الخارج، و أدعیاء للحقوق مغرر بعقولهم فی الداخل، یرفعون شعارات حریة العقیدة و حق الانسان فی أن یعتقد ما یشاء، فی ذات الوقت الذی یحاربون فیه الاسلام حربا سعواء علی اعتبار أن أفکاره هی من أسباب تخلف الأمة!! 

یریدون أن یتشبهوا فی ذلک بالغرب الذی انفصل عن الکنیسة فتقدم و هم بذلک کالذی یری نصف الحقیقة و یتغافل عن نصفها الأخر، یرون نصف الحقیقة لأن السلطان الکتسی الذی کان یهیمن علی الدین فی الغرب لا نظیر له فی الاسلام، و یرون التقدم المادی الذی حققه الغرب، و لا یرون التأخر والفراغ الروحی الذی یعانی منه، و یدفعه الآن الی تسول الحقیقة والاله من فلسفات الشرق الأدنی والمذاهب الصوفیة المنحرفة الأسطوریة المشرکة، و ذهب بهم الابتعاد بالدین الی الابتعاد عن حکمة الله فی الکون و عماره، تلک الحکمة التی أوضحتها الشرائع السماویة، و لکن العلمائیین والذین یرفعون شعارات التقدم والرقی بعیدا عن الدین أسقطوها فی اندفاعهم نحو التحرر، فأصبحنا نری من مظاهر هذا التحرر ممارسات تصل فی شذوذها الی زواج الرجل بالرجل(لواط) فی تحد صریح لحکمة الله فی خلقه کما نفهمها و نعرفها فی الاسلام، و قیاسا علی هذا اذا نظرنا الی البهائیة علی أنها حریة اعتقاد و أقررنا بهذا فنحن نقر بحریة الفوضی، و نقر بازدراء الأدیان السماویة، و نقر بحریة الکفر، بل و نعین علی نشر هذه الجریمة، فنتعدی بذلک علی حریة الأخرین فی الایمان الصحیح، و هل هناک شک فی أن البهائیة کفر؟! لیست کفرا فقط، و لکنها ارتداد عن الاسلام، والمسلم الذی یعتنقها یجب أن تطبق علیه حدود الله فی هذا الأمر، و هناک فتوی صادرة عن لجنة الفتوی بالأزهر الشریف برئاسة الامام عبدالمجید سلیم فی هذا الأمر بتاریخ ۲۳ سبتمبر ۱۹۴۷، و علی هذه الفتوی استند القضاء المصری فی رفض اعلان صحة عقد 
زواج ثم علی أحکام البهائیة، والقصة کما ترویها وثائقها نبدأ فصولها بأن هذا البهائی الذی حاول توثیق عقد زواجه علی الأحکام البهائیة، و کان قد تم فی المحفل الروحانی للبهائیین(رجمهم الله) بالاسماعیلیة بتاریخ مارس ۱۹۴۷ فی شهر العلا (البهائی) لسنة ۱۰۳ بهائیة، وتم رفض هذا العقد، فلجأ البهائی لحیلة أخری بأن تقدم الی الجهة التی یعمل بها، و هی مصلحة السکة الحدید یطلب منح علاوة الزواج و أرفق بطلبه صورة من عقد زواجه (البهائی)، و بالطبع لفت نظر المسئولین فی الهیئة هذا العقد و لا بد أنهم وقفوا حیاری أمامه، لکن الأمر لم یطل و اتفقوا علی رفعه الی المستشار القضائی للوزارة، فأرسله الأخیر الی مفتی الدیار المصریة الامام عبدالمجید سلیم فأفتی ببطلان الزواج والتوریث، و أضاف فی حیثیات هذه الفتوی ان من اعتنق مذهب البهائیین(رجمهم الله) بعد أن کان مسلما اعتبر مرتدا عن الاسلام تجری علیه أحکام المرتدین، و زواجه بمحفل البهائیین(رجمهم الله) باطل شرعا... و قد سبق الافتاء بکفر البهائیین(رجمهم الله) و معاملتهم معاملة المرتدین.

اقرأ المزيد...
۰۱ دسامبر ۲۵ ، ۰۹:۲۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
چهارشنبه, ۲۶ نوامبر ۲۰۲۵، ۱۰:۲۵ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
من هو عامل هلوکاست

من هو عامل هلوکاست

۲۶ نوامبر ۲۵ ، ۱۰:۲۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام
يكشنبه, ۹ نوامبر ۲۰۲۵، ۰۸:۵۶ ق.ظ غلادیشیة الإسلام
فی البدایة... کلام یجب ان یقال

فی البدایة... کلام یجب ان یقال

بسم الله الرحمن الرحیم (و کان فی المدینة تسعة رهط یفسدون فی الأرض و لا یصلحون) صدق الله العظیم نحن لا نطارد عدوا خفیا اسمه البهائیة والبهائیون و لکنه هو هذا العدو الذی یطاردنا!! والبهائیة عدو، و یقف وراءها عدو أکثر خطورة و أکبر شرا، و لیس الاستعمار الغربی أو الصهیونی فقط ما أقصد، و لکن هناک عدو آخر، قوی شیطانیة ترید أن تقود العالم الی هدف محدد یحقق أهدافها، و هو انشاء الحکومة العالمیة. یرید أن یسلم لها کل أتباع الأدیان و یتبعوا عقیدتها التی لا تؤمن بالله، و ترید أن تتخلی الجیوش عن أسلحتها و تکف عن المقاومة، تحت دعوی نشر السلام العالمی، حتی یسهل علی جیشها اقتحام البلدان و حکم أهلها مثل قطعان الماشیة، و انطلاقا الی هذا الهدف ترید أن تفوض أسس الأدیان السماویة تحت دعوی نبذ الاختلاف و الفرقة، و نحن المسلمین نؤمن أن الاختلاف سنة الله فی الأرض (ولو شاء ربک لجعل الناس أمة وحدة) و نحن نقول الاختلاف، و لیس الفرفة و التناحر و البغضاء و الحروب. أما الأدیان التی تشکو من أنها مستهدفة بهذه الحرب و هذا العدو فهی المسیحیة والاسلام، فنحن لم نسمع عن طائفة دینیة خرجت (حدیثا) عن الیهودیة لتحاربها، و لکن سمعنا و قرأنا و عرفنا شهود یهوه والأدفندست (السبتیون) الذین خرجوا علی المسیحیة، و دعیا الی الحکومة العالمیة التی تحکم العالم ألف سنة (عقیدة الأنفیة) تحت رایة المسیح، و هی فکرة یهودیة لحمة و سدی تروج لمملکة الیهود الدینیة، التی سوف تعبد للیهود أمجاد المملکة القدیمة؛ مملکة داود و سلیمان (سلام الله علیهما)، مع التوضیح الواجب هنا و هو أن داود و سلیمان لم یکونا یهودیین، لا بالمعنی الذی یتطرق الیه الذهن الیوم عن الیهود و لا بالحقیقة، لأن الدین الذی دعا الیه نبیا الله داود و ابنه سلیمان سلام الله علیهما لیس هو الیهودیة التی نعرفها الیوم، و لم یکن أتباعهما فی هذا التاریخ یطلق علیهم یهودا. و اذا کان طائفتا شهود یهوه والأدفندست قد قصد بهما طعن جسد المسیحیة، فقد قصد بالبهائیة طعن الاسلام، لکن الغریب أن کثیرین من المسیحیین یعتنقون البهائیة و ینضمون الیها، و أن انتشارها و ذیوعها النسبی أکبر فی البلاد المسیحیة الغربیة، لکنها أیضا تبشر مثلها مثل شهود یهوه و غیرهما من الطوائف، و ما یطلق علیها الأدیان الجدیدة فی المجتمعات التی لا تحتمی بغطاء دینی قوی، سواء أکالت مجتمعات غیر متماسکة (مجتمعات یکثر فیها المهاجرون)، أو مجتمعات الفترة (حسب التعبیر الاسلامی) التی لم تصلها رسالات السماء و تکتفی بالأفکار الفطریة الساذجة، والأعراف و التقالید بدیلا عن رسالات السماء. و تعود الی البهائیة لنتابع حرکتها منذ مؤسسیها الأولین الذین لم یسلموا من الصراع علی الزعامة، والاتهامات بالقتل والحرب داخل أسرة البهاء المؤسس للحرکة و الی الیوم، و مرورا بعلاقتها بالمستعمر الغربی ایان احتلاله بلاد المشرق، و انتهاء بالحرکة الصهیونیة و دولة اسرائیل، و نسأل أنفسنا و نسأل البهائیین؛ ماذا حققتم الی الیوم؟ هل اکتفیتم بدعوتکم للسلام العالمی؟ و هل المسیحیة والاسلام لا یدعو ان لأکثر مما تدعو الیه البهائیة؟! هل تدعون الی انشاء قوی عالمیة تجمع الساسیین؟ و هل نجحت الأمم المتحدة فی جمع السیاسیین، أو وقف ظلم المعتدی القوی علی الضحیة الضعیفة؟! هل تریدون انشاء جیش 

عالمی لیفض المنازعات؟!... لمن اذن یکون قیادة هذا الجیش؟ للمنظمة العالمیة أو لکم مثلا علی اعتبار أنکم الذین تدعون الی السلام؟ لیکن، قمن أین تضمن ألا تتحول دعوتکم الی دیکتاتوریة البهائیة والبهائیین، فتجبروا الناس عدوة علی اتباع مذهبکم والتصدیق بالبهاء رسولا و تبیا و ربا کما تدعون؟! أفلا ترون أنها أفکار ساذجة لا تقود الا الی دروب مهلکة؟! یقف وراءها أصحاب مصالح یمولون هذه الأفکار و ینفخون فیها و یحاولون أن یدفعوا البهائیین - و خاصة فی الدول الاسلامیة وبالتحدید مصر قلب العرب الذین نزل القرآن بلسانهم، و قبلة الثقافة العربیة و عمودها الفقری لکسب أرض علی المستوی الرسمی، کأن تعترف بهم الدولة تمهیدا لخطوة أخری و هی التبشیر، بدون خوف من المساءلة القانونیة أو الملاحقة القضائیة، أو علی الأقل المضایقة الأمنیة. و هذا یذکرنی بزمیل لی فی العمل کان یحرص علی أن یبدی لی صداقته رغم فارق العمر الذی بیننا، أنا أقول کان لأنه الأن فی ذمة الله و أنا فی حل من أن أذکر اسمه أو صفته سترا علیه فی المقام الأول، ثم انه للحقیقة لم یصرح لی أبدا أنه یعتنق البهائیة علی الرغم من أن کلامه و أفکاره - بل و أفعاله کلها - کانت تشیر الی ذلک، فقد کان یؤمن بالأدیان الکتابیة الثلاثة (الاسلام والمسیحیة والیهودیة) علی اعتبار أن مصدرها واحد، و أننا - نحن المسلمین - نسی ء فهم الأدیان الأخری فنسی ء الحکم علیها، و کان یحفظ آیات من القرآن و أعدادا من الانجیل والتوراة، و کان یدافع بشدة عن معتقد التثلیث و یشرحه علی أنه الوحدانیة بعینه، و کان یسرف فی استخدام الرموز المسیحیة، و هو المسلم؟! 

و کان یتحدث فی فکرة الحلول والاتحاد و یحاول أن یوضحها لی بأمثلة ساذجة من عینة أن الضوء الصادر عن اللمبة، لیس هو اللمبة لکنه جزء منها!!

اقرأ المزيد...
۰۹ نوامبر ۲۵ ، ۰۸:۵۶ موافقین ۱ مخالفین ۰
غلادیشیة الإسلام