جواسیس الإحتلال

أخی المسلم!✊أخت مسلمة!✊ اکسر صمتک!

هل تعلم لماذا تم تغییر هذه الأسماء وأسماء أخرى کثیرة من أوروبا الشرقیة؟

(نتانیاهو👈 میلکوفسکی)

(موشه شارون 👈شرتوک)

(لوی اشکول👈 اشکلونیک)

(ایجال آلون👈 بایکوفیتس)

(جولدا مائر👈 مابوویج)

(اسحاق رابین👈 رابیتسویج)

(اسحاق شامیر👈یزرنتسکی)

(شیمون برز 👈برسکی)

(آریل شارون👈شاینامن)

وکسر الیهود حرمة الإسلام لأول مرة فی تلک المنطقة ولم یشاهدوا ردة فعل قویة من المسلمین. لذلک أصبحوا أقویاء! لقد قدموا الإسلام على أنه منسوخ ولم یشاهدوا ردة فعل قویة من المسلمین، فازدادوا قوة! لقد غیروا القبلة من مکة إلى حیفا ولم یروا منا إلا الصمت فاقتربوا!😓

أخی المسلم!✊أخت مسلمة!✊ اکسر صمتک!

القادیانیة أو البهائیة

فقد بنی کل من (المیرزة حسین علی البهاء) و (المرزة غلام احمد القادیانی) دعوته علی اساس انه (المسیح المنتظر) جاء لیخلص البشر و یمحو ما قبله من الشرائع و الادیان.

من الاحکام التی جاءت بها البهائیة و القادیانیة هی الغاء الجهاد.

اهتم الیهود بالبهائیة اهتماما کثیرا و لذلک فقد سلکوا کافة الوسائل و الطرق لتثبیت مرکز (المرزة حسین علی البهاء) حتی بلغ بهم الامر (ان استخلصوا من دفائن العهد القدیم و تنبؤات اسفاره ما ینبی ء بظهوره (بهاء الشیطان) و ابنه (عباس افندی). و قد ذکرنا تفاصیل ذلک فی مبحث (البهائیة و الیهودیة العالمیة) اما القادیانیة فلها مع الکیان الصهیونی اتصالات و دیة متینة و قویة، و صلت الی حد ان رئیس الکیان الصهیونی یطلب مقابلتهم شخصیا . و کذلک فقد منحوهم مکانا فی (فلسطین) لفتح المراکز و المدارس، فقد ذکروا: (ان المرکز القادیانی یقع علی (ماؤنت کارمال) فی (حیفا) و نحن نملک هناک مسجدا و بیتا للمرکز و مکتبة عامة للمطالعة، و مکتبة خاصة لبیع الکتب و مدرسة و یصدر المرکز مجلة باسم (البشری) التی ترسل الی (ثلاثین بلدا عربیا مختلفا)و قد ترجم اکثر مؤلفات المسیح الموعود (القادیانی) الی العربیة بطریق هذا المرکز و ان مرکز القادیانیة تأثر بتقسیم (فلسطین)من عدة وجوه و ان المسلمین الذین بقوا فی اسرائیل قد اخذوا من المرکز الفوائد الجمة، و مرکزنا لایضیع ایة فرصة لخدمتهم... و یمکن للقارئین ان یعرفوا مکانتنا فی (اسرائیل) بامر بسیط، بان مبلغنا (جوهدری محمد شریف) حینما اراد الرجوع من (فلسطین المحتلة) الی (باکستان) عام 1956 م، السل الیه رئیس الکیان الصهیونی بان یزوره قبل مغادرته البلاد)و هذا یدل علی عمق العلاقة الیهودیة العالمیة القادیانیة. 

مخلص کتاب: البهائیة فی فیتنام المحتلة

🔖 رغم فرض العولمة للعلمانیة، دعمت أمریکا تسلل طائفة البهائیة إلى سیاسة فیتنام.  
🔖 بعد دخول البهائیون فی عام ١٩٦٠، نشب خلاف بین جناح "باتت لاو" والمملکة "بون أوم".  
🔖 فی نفس العام، هاجمت أمریکا فیتنام.  
🔖 على مدى ٦ سنوات، ألقت أمریکا ٢٨٥٠٠٠ طن من القنابل على الشعب الفیتنامی الأعزل.  
🔖 قُتل أکثر من ٤٠٠٠٠٠ فیتنامی، لکن لم یُصب البهائیون بأذى!  
🔖 جذبت الطائفة نحو ٤١١٦ فیتنامیًا عبر إغراءات أمریکیة!  
🔖 بینما کان مئات الآلاف من الفیتنامیین یحترقون تحت نیران أمریکا، کان أنصار طائفة البهائیة یقدمون الأمریکیین کإخوة للفیتنامیین ویهتفون للسلام.  
🔖 کان البهائیون یقیمون طقوسًا فی منازل ضحایا الحرب لکسب الثقة.  
🔖 أجبر البهائیون الناس على الاستسلام عبر بث الخوف وتردید شعارات السلام.  
🔖 إعلام الطائفة البهائیة: "بدلاً من الحدیث عن الجنة والنار، کنا نروج فقط للاتحاد مع أمریکا".  
🔖 فی النهایة، شارک شقیق الملک فی احتفال البهائیة.  

مقتطف من کتاب: 
"البهائیة فی فیتنام المحتلة؛ الدعامة فی خدمة النظام الاستکباری" – تألیف مصطفى مقدم.

جذرة الإحتلال

من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.