نشرها فی الجزء العاشر من المجلد الثالث عشر الصادر فی ۳۰ شوال سنة ۱۳۲۸ تحت عنوان (عباس افندی البابی البهائی) و هی بقلم صاحبه السید رشید رضی و مکانته فی العلم و الدین تدل علی مکانة هذه الکلمة قال: البهائیة فرقة من البابیة رئیسها الآن عباس افندی ابن مرزا حسین علی الملقب بالبهاء المدمن دفین عکاء و هم آخر طوائف الباطنیة یعبدون البهاء و ینقضون عهد الله و یدینون بالوهیته و ربوبیته و لهم سحر الیهودیة، و کان عباس افندی جاسوس الإحتلال فی عکاء فلما صارت الحکومة العثمانیة دستوریة تسنی له أن یخرج من عکاء و قد جاء الاسکندریة فی هذا الشهر...
سمعت من شیخنا الشیخ حسین الجسر و هو فی الحقیقة زعیم دین جدید فی بعض تعالیمه و مسائله و ان کان مبنیا علی أصول الباطنیة الذین منهم الاسماعیلیة و القرامطة و الدروز و النصیریة، و هم یدعون المسلمین الی دینهم بدعوی أنهم منهم و یریدون أن یجعلوهم علی بصیرة فی دینهم أی و ثنیین یعبدون البشر فی الله (اللهم ارجمهم)، و التقدم بالرجوع الی الوراءادعاء أنه هو البهاء و غیره من المؤرخین کالتشکیک فی آیات القرآن و تأویلها بما تتبرأ منه اللغة و الدین کتأویل البهائیة السموات السبع بالأدیان و اختصام الملأ الأعلی باختصام أولاد البهاء المدمن: عباس و اخوته!
و أن سیاستهم سیاسة الماسون...
اللهم ارجم بهائیین بأیدی المسلمین و أنصر الإسلام و المسلمین و طهر أرض الفلسطین من اعدائک اجمعین بحق محمد ﷺ وآله الطاهرین
رئيس بوتسوانا! إلهٌ يعبده أخوكَ يقول إنك بقرة!
🔹 في 18 ديسمبر 2025، استضافت الشركة الدولية "مجموعة توجهات المستقبل" (FTG) التي يديرها فرزام کمال آبادی، حفلًا بعنوان "عشاء افتتاح أسواق المال" في بوتسوانا 🇧🇼، حضرته شخصيات رفيعة المستوى تشمل الرئيس، ونائب الرئيس، ورئيس البرلمان، وعدد من الوزراء، ومحافظ البنك المركزي، ورئيس هيئة الأوراق المالية والبورصة، ورئيس صندوق التقاعد، والنخبة الاستثمارية في البلاد.
▫️ في هذا الحفل، استخدم رئيس بوتسوانا في كلمته علنًا مصطلحات نادرة للإشارة إلى "كمال آبادي" مثل "صديقي العزيز"، و"رفيق الحوار الملهم"، و"أخي الروحاني".
▪️ هذا المستوى من الألفة في إطار رسمي ليس مجرد مجاملة دبلوماسية عابرة، بل هو مؤشر على نفوذ شخصي وغير رسمي في أعلى مراكز السلطة؛ نفوذٌ يعتبر عادةً نقطة انطلاق لتأثيرات أعمق وأكثر خفاءً.
▫️ عباس میرزا (ملقب بعبد البهاء) قال في خطابه أثناء رحلته إلى أوروبا وأمريكا: إن السود في القارة الأفريقية العظيمة هم "أبقار" خُلقوا على صورة البشر، وإذا اتبعوا المستعمرين سيبلغون الحضارة، وإلا فهم في أسفل الجهلة!
🔹 أي روحانية تلك التي يحملها هذا المنظور العنصري (الأبارتايد) الذي يروج له قادة جماعة البهائية؟ وكيف يمكن لأتباع جماعة البهائية أن يُعتبروا "إخوة روحانيين" لرئيس دولة أفريقية؟
🔷 خلف كواليس الشعارات البيئية والعبث بسلام وأمن ومعيشة من يحملون الماس في جيوبهم، يظهر الظل القذر للاستعمار.
🔹 يتسلل النفوذ المنظم ومتعدد الطبقات لجماعة البهائية كجذور مرض السرطان في البنى الاقتصادية والسياسية والدولية لأفريقيا؛ عبر شركات متعددة الجنسيات، ولقاءات رسمية، وعمليات شبكية على أعلى المستويات.
▫️ عرّفت جماعة البهائية أفريقيا كمشروع استراتيجي طويل الأمد لترسيخ الفرقة الضالة والاستغلال بشكل أعمق.
▪️ في المرحلة الأولى، أُرسل البهائيين بعناوين مثل "العمل من أجل الخدمة"، وعادة بعد نهاية ما يسمى "البرنامج الروحي"، إلى الدول الأفريقية.
▫️ كان هذا التواجد ظاهريًا تعليميًا واجتماعيًا، لكنه في الحقيقة نفذ مهمة تنظيمية: صناعة الكوادر، وتحديد البيئات المحلية، وإنشاء شبكات النفوذ الأولى.
🔹 في السنوات الأخيرة، دخلت هذه العملية مرحلة جديدة؛ مرحلة لا تقتصر على الأنشطة الاجتماعية الصغيرة، بل تستهدف مباشرة النخب الاقتصادية والسياسية وصنّاع القرار الرسميين.
♦️ يستخدم البهائيين شعار "وحدة الجنس البشري" لترويض أبقارهم، ويعتبرون جمهورهم بهائم مثلهم.
🔹 في قلب هذه المرحلة الجديدة، يبرز اسم "فرزام كمال آبادي" أكثر من غيره؛ شخصية ذات تاريخ طويل في الأنشطة التنظيمية، والاقتصادية، والنفوذ السياسي، والدعاية للجماعة، والوساطة بين الشركات المتعددة الجنسيات والمؤسسات المحلية، وإنشاء شبكات غير رسمية في شرق آسيا.
▫️ وهو الآن يعمل تحت غطاء ممثل رسمي لحكومة بوتسوانا؛ غطاء وفّر له وصولاً مباشرًا إلى أعلى المستويات السياسية والاقتصادية في هذه الدولة ودول أفريقية أخرى وحتى بعض الدول العربية.
▪️ قد يقدم مدافعو جماعة البهائية هذه الإجراءات على أنها جهود فردية أو اقتصادية بحتة، لكن وثيقة داخلية تضع هذه الرواية تحت تساؤل جاد. في هذه الوثيقة، يوصي فرزام البهائيين صراحة بأن يروجوا لأهداف وفرضيات الجماعة بشكل هادف ومحسوب في كل اجتماع أو مؤتمر أو حوار مع غير الأعضاء (حتى لو كان الموضوع لا علاقة له مباشرة بالبهائية).
▫️ هذه المؤامرة تعني أن الاقتصاد والدبلوماسية والأنشطة التقنية الظاهرية هي ذرائع وأدوات لدفع المهمة التنظيمية والوصول إلى مرحلة أكثر تأثيرًا من الأبارتايد.
🔹 إلى جانب الشبكات الاقتصادية والسياسية، فإن لجماعة البهائية حضورًا نشطًا في هياكل الأمم المتحدة عبر "المجتمع الدولي للبهائية".
◾ المشاركة في الدورة السابعة للجمعية البيئية للأمم المتحدة في نيروبي واستخدام هذا الفضاء للقاء رؤساء الدول الأفريقية وشخصيات مؤثرة في القارة، هي جزء من مشروع النفوذ الناعم وخطاب هذا المرض الخطير.
🔹 في الوقت نفسه، تشارك جماعة البهائيين الضالين عبر مكتبها التنظيمي في بروكسل في خطط ومشاريع مشتركة بين أوروبا وأفريقيا.
▫️ألا يطرح هذا التداخل سؤالاً جادًا: هل تقوم البهائيين بدور الوسيط الموثوق للغرب في مشاريع النفوذ الناعم وإعادة إنتاج نموذج الاستعمار الجديد في القارة الأفريقية؟
▪️ كل هذه الأدلة تُظهر أن ما يجري اليوم في أفريقيا ليس مجرد تجارة بسيطة؛ بل هو مشروع منظم، هادئ، وطويل الأمد، يسعى إلى التغلغل في عمق هياكل صنع القرار السياسية والاقتصادية والدولية دون لفت انتباه الرأي العام.
▫️ التاريخ يخبرنا أن مثل هذه الاختراقات تُرى عادةً عندما يصبح احتواؤها مكلفًا وصعبًا؛ ولهذا السبب بالضبط، فإن عدم رؤية هذا المسار اليوم هو الخطر الأكبر لغدٍ.
🔷سيد دوما بوكو! "صديقك العزيز"، و"رفيق حوارك الملهم"، و"أخوك الروحاني" قد غيّر اسمك مؤقتًا من "بقرة" إلى "عجل"!
⚠️ألا تعلم أن العجل سيعود بعد هذا إلى بقرة مرة أخرى؟
⚠️ وحينها سيتولى ذبحك كل كلب وأدنى من كلب!
⚠️ ألا تعلم أن الأبارتايد سيعود؟
یتجه البهائیون فی صلاتهم إلی عکا حیث دفن البهاء الذی کان قد حدد للبهائیین القبلة بالمکان الذی دفن فیه فقال: [إذا أردتم الصلاة قولوا وجوهکم شطری الأقدس]. و صلاتهم عبارة عن قراءة بعض الأدعیة المرویة عن هذا الشخص المدمن البهاء و ابنه عبدالبهاء، و لیس شرطا استخدام صیغ معینة فی الصلاة الکاذب، و تعتبر الصلاة حسب التعالیم البهائیة مفروضة فرضا قطعیا، کما حرم البهاء، صلاة الجماعة إلا فی صلاة المیت فورد فی کتاب الضالة″یسمون بالأقدس″ «کتب علیکمالصلاة فرادی... قد رفع حکم الجماعة إلا فی صلاة المیت»!!! و جاء ابن البهاء عباس أفندی عبدالبهاء فأباح الصلاة مع المسلمین نفاقا حتی إنه صلی هو نفسه مع المسلمین فی فلسطین و مصر، و مع النصاری فی کنائس إنجلترا و فرنسا و سویسرا، کما صلی مع الیهود بأمریکا، و مع البوذیین فی معابد الهند..
یزعم العجوز أبوالفضل الجرفادقانی ان رسل الله من عهد آدم حتی محمد بن عبدالله جاءوا بشرائعهم یمهدون بها فی نفوس الناس سبیلا تسلکها أباطیل ربه البهاء حین ظهوره، و یکذب علی الله بأن الکتب السماویة جمعاء لم تکن لتبین للناس ما یحتاجونه من توفیر سعادة الدارین، بادعائه أن للتعالیم الشرعیة مفاهیم غامضة لا تدرکها العقول لقصرها، و لا تقوی علی تفهمها البصائر لقصورها. و یستدل علی هذه الدعوی الفاسدة بقوله تعالی: (و ما یعلم تأویله الا الله) و هو یرمی بذلک لغایة تؤدی الی تألیه البهاء، اذ یستخلص من القول بأن مدلولات التنزیل غیر ما تدل علیه ظواهره، و من عجز البشر عن ادراک تلک المدلولات - أن الرب الذی قضی علی الناس بتعجیزهم، هو الذی ظهر فی عکاء و جعل یبین لهم ما أراد مما أوحاه الی رسله من قبل و قد جهل هذا العجوز الجهل کله، و ضرب فی قفار البهتان هائما علی وجه الأغبر، اذ نسب العبث و الظلم للاله الحکیم العادل، و أنکر علی الشعوب الانسانیة استعدادها و أهلیتها لفهم لغاها.
و لما بالغ محدثی بانکار ذلک قلت له: اننی لا أدعی معرفة الرجل والحکم علیه بما ظهر لی منه نفسه، و انما أحکم علیه من حیث هو زعیم هؤلاء القوم باعترافهم و اعترافه، و قد بلغنی عنه نفسه أنه یدعی الاسلام و یجاری أهله فی عباداتهم عندما یکون معهم، و نحن لا نقول لمن أظهر الاسلام انک لست بمسلم اتباعا للظن، و لکننا نعلم من تاریخ هؤلاء الباطنیة
مثل هذا، فقد کان العبیدیون بمصر یدعون أنهم مسلمون و یبثون دعاتهم فی الناس لتحویلهم عن الاسلام الی عبادة امامهم المعصوم بزعمهم، فاذا کان عباس أفندی مسلما حقیقة لا بالمعنی الذی تقوله الباطنیة عادة، فلیکتب مقالة بخطه و امضائه یصرح فیها بالنص الصریح بأن سیدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب هو خاتم النبیین والمرسلین لا دین بعد دینه و لا شرع ینسخ شرعه، و أن القرآن هو آخر کتب الله و وحیه لأنبیائه و رسله، و أن معانیه الصحیحة هی ما دلت علیه مفرداته و أسالیبه العربیة. فقال محدثی البارع: کیف یمکن أن نقول للبری ء انک متهم بالجنابة و ینبغی أن تتبرأ منها و تدافع عن نفسک؟ قلت اننا لا تطلب أن یکتب ذلک بأسلوب الدفاع، و انما نطلب أن یکتبه فی مقال یبین فیه حقیقة الاسلام ارشادا للناس و تعلیما أو ردا علی المعترضین، و مثل هذا یقع کثیرا، و لذلک اکتفینا منه بذلک و لم نکلفه أن یتبرأ مما سمعناه من أتباعه من القول بألوهیة والده و نسخه للشریعة الاسلامیة، فان کان لا یکتب من تلقاء نفسه فاننا تکتب الیه أسئله و نطالبه بالجواب عنها، فهل یضمن لنا ذلک المعجب باسلامه أنه یجیب عنها؟؟.. أه.