نمیریه أو بهائیة

 

کان ابن الفرات وزیر الخلیفة العباسی الملقب بالمقتدر. وکان منافقًا للغایة، حیث استمال ثقة الناس فی البدایة من خلال أعمال الخیر، ثم عین أتباعه المختارین فی مناصب دیوانیة من العراق إلى إیران ومصر. بدعم منه، أسس محمد بن نصیر النمیری فرقة ضالة الیهودیة التی تبدأ أعمالها بالباب وتنتهی بالحلول، ونحن نسمی هذا النوع من الطوائف "ناقض عهد الحی القیوم".

وهو، مثل الطوائف المشابهة الأخرى، اعتبر زواج المحارم والمثلیة الجنسیة أمرًا جائزًا.

حظی محمد بن نصیر بدعم کبیر من الوزیر العباسی "محمد بن موسى بن الفرات"، لدرجة أن طائفته أصبحت تُعرف بـ "النُمَیریة الفراتیة".

کان ابن الفرات یسعى جاهدًا لمنح السلطة للملحدین، وبذل جهودًا کبیرة لتفتیت حدود فلسطین ومصر. وفی کل مرة کان یتم القبض علیه، کان یحرض على الفتنة من خلال أنصاره.

تصدّى الأئمة الأطهار (علیهم السلام) لهذه الفرقة ولعنوها. کما تبرأ "محمد بن عثمان" من هذه الفرقة الضالة.

لُعن من قِبَل الناحیة المقدسة، وأخزى الله النمیریة الفراتیة، وطرده الناس بالحجارة.

ومن المثیر للاهتمام معرفة أن ابن الفرات، قبل القبض علیه، أدرک أن نهایته قد حانت عندما رأى شهبًا فی رمضان وشهابین فی ذی القعدة. (ومن هذه النقطة یمکن استنتاج أنه کان یمارس أیضًا التنجیم وعلم الفلک). وفی النهایة، لحسن الحظ، تم إعدامه.
اعدم علیمحمد الشیرازی (الذی محلل له جمیع ماحرم الله فی کتابه و علی لسان نبیه، واحلوا علی هذا الاساس المحارم و الزنا و السرقة و شرب الخمر، و ترکوا الزکاة و الصلاة و الصیام و الحج، و اباح الشهوات بعضهم لبعض و... )فی الیوم السابع والعشرین من شعبان سنة 1266 الموافق الثامن من یولیو1850فی قلعة جهریق فی شوارع تبریز والقیت جثته فی خندق خارج المدینة، مشیعا بلعنات المومنین فی عام 1876 التقط القنصل الروسی الیهودیة و سرق الجثة من الخندق و کفنها بکفن من الحریرالأبیض و وضع فی صندوق أعد لهذا الغرض- ووضمع فیمصنع احمد المیلالی التاجر المعروف، المشمول بحمایة دولة الروس ثم زاد «النبیل الزرندی البهائی» الذی نقل ذلک الصندوق الی عکا بفلسطین، و فی سنة 1292 هـ (1876) عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس( مناشدا لاتباع باب الإحتلال): «هو (بابهم)مسجون انا المرمی فی السجن الأعظم و أنا أمنع و أبهی»!!! ثم ادعى لظهوره الشیطانیه.
و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة-یستمر اثنی عشر یوماً- هی إجتماعهم فی حدیقة نجیب باشا (النجیبیة)، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 
فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر العوجا وبدأوا بالإرهاب البیولوجی.
وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم.
وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...
بلی...یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت»
 (אם המושבות) یعنی« أم المستوطنات»، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.
و تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الضلالیة ولترفیع أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.

 

التثاؤب

🔹هل تعتقدون أن التثاؤب هو مشروع تجسس؟

 

▫️هذا المشروع (الذی یبدو سخیفًا حتى لأتباع طائفة البهائیة) یتمثل فی أنه إذا تثاءب أحد أثناء سماع خطاب دینی، على المصور (إذا کان عضوًا فی طائفة البهائیة) أن یلتقط تلک اللحظة، مما یوحی إلى أذهان الناس أن هذا الخطاب ممل.

 

🔹أهمیة بث التثاؤب أثناء الخطاب تصل إلى درجة إبلاغ مرکز تنظیم طائفة البهائیة فی حیفا بتفاصیله، وکل هذه الأمور تتم مراقبتها من قبل الدولة الإسرائیلیة.

 

⁦▫️⁩قارنوا هذا بخطابات السیاسیین الأمریکان، حیث یجب على الناس الاستماع إلیها من خلفهم مواجهین الکامیرا، وتبسمهم بدقة ومتعة بحیث یظهر جاذبیتها فی أذهان الجمهور.

 

🤍أختتم هذا الموضوع بحدیث نبوی(ﷺ) :

 

⬜"إن الله یحب العطاس ویکره التثاؤب، فإذا عطس أحدکم فحمد الله، کان حقًا على کل مسلم سمعه أن یقول له: یرحمک الله. وأما التثاؤب فإنما هو من الشیطان، فلیردده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحک منه الشیطان."

نص فتوی دار الإفتاء بالأزهر

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام علی رسول اللهﷺ، واما بعد:... فالبهائیة فرقة مرتدة عن الإسلام، لا یجوز الإیمان بها، ولا الاشتراک فیها، ولا السماح لها بإنشاء جمعیات أو مؤسسات؛ لأنها تقوم علی عقیدة الحلول، وتشریع غیر ما أنزل الله، وادعاء النبوة، بل والألوهیة، وهذا ما أفتی به مجمع البحوث الإسلامیة فی عهد الشیخ جاد الحق، وأقره المجمع الحالی. 

- یقول فضیلة الشیخ جاد الحق علی جاد الحق شیخ الأزهر السابق :

- والبابیة أو البهائیة فکر خلیط من فلسفات وأدیان متعددة، لیس فیها جدید تحتاجه الأمة الإسلامیة لإصلاح شأنها وجمع شملها، بل وضُح أنها تعمل لخدمة الصهیونیة والاستعمار، فهی سلیلة أفکار ونحل ابتلیت بها الأمة الإسلامیة حربا علی الإسلام وباسم الدین " ا. ه.

 - فتوی الشیخ ابن باز مفتی المملکة السعودیة: الذین اعتنقوا مذهب (بهاء الله) الذی ادعی النبوة، وادعی أیضا حلول الله فیه، هل یسوغ للمسلمین دفن هؤلاء الکفرة فی مقابر المسلمین؟ 

فأجاب: إذا کانت عقیدة البهائیة کما ذکرتم فلا شک فی کفرهم وأنه لا یجوز دفنهم فی مقابر المسلمین؛ لأن من ادعی النبوة بعد نبینا محمد ﷺ

فهو کاذب وکافر بالنص وإجماع المسلمین؛ لأن ذلک تکذیب لقوله تعالی: (مَّا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ) (۴۰) سورة الأحزاب، ولما تواترت به الأحادیث عن رسول الله ﷺ أنه خاتم الأنبیاء لا نبی بعده، وهکذا من ادعی أن الله سبحانه حال فیه، أو فی أحد من الخلق فهو کافر بإجماع المسلمین؛ لأن الله سبحانه لا یحل فی أحد من خلقه بل هو أجل وأعظم من ذلک، ومن قال ذلک فهو کافر بإجماع المسلمین، مکذب للآیات والأحادیث الدالة علی أن الله سبحانه فوق العرش، قد علا وارتفع فوق جمیع خلقه. وهذا الذی أوضحه لک، هو عقیدة أهل السنة والجماعة التی درج علیها الرسل علیهم الصلاة والسلام، ودرج علیها خاتمهم محمد رسول الله ﷺ ودرج علیها... کما یقول الشیخ محمد السند أحد علماء الشیعة: "هم معدودون من الکفار؛ لأنهم کفروا بدین الإسلام... ومن کان علی دین الإسلام فاعتنق البهائیة فهو مرتد، ومثله من تشهد بالشهادتین ومع ذلک یعتنق البهائیة فإنه مرتد أیضا" أه. اخیرا 

من فضل الله تعالی علی هذه الأمة أن حفظ لها أصول دینها: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظون)، والذکر یشمل القرآن والسنة، وأن هیأ لها العلماء الربانیین، والأحبار الراسخین، الذین ینفون عن الکتاب والسنة تحریف الغالین، وانتحال المبطلین، وتأویل الجاهلین. لقد ابتلیت الأمة الإسلامیة فی هذا العصر بکم هائل من الحرکات الهدامة، والأفکار المنحرفة، والعقائد الباطلة، ما لم تواجه به فی عصورها المختلفة، ولولا أن الله عصمها من أن تجتمع علی ضلالة لاندثرت معالمها وعفی أثرها، کیف لا؟ وقد تجمعت قوی الشر واتحدت، وعملت بخطی ثابتة، وخطط مدروسة، ونَفَس طویل علی إزالة الإسلام من الساحة، بحیث لم یدر المصلحون من أین یبدأون ولا بم یهتمون. تکاثرت الظباء علی خراش فما یدری خراش ما یصید مما یجعل المرء یعجب لصمود هذا الدین، ویتساءل: متی یبلغ البنیان یوماً تمامه إذا کنت تبنی وغیرک یهدم ولو ألف بانٍ خلفهم هادم کفی فکیف ببانٍ خلفه ألف هادم الخلاصة 

🔰أولاً: البهائیة من الحرکات الباطنیة الهدامة والعقائد الباطلة التی قامت علی أنقاض الإسلام.

🔰ثانیاً: الدخول فی هذه النحلة والإیمان بما جاءت به یعتبر کفراً بما أنزل علی محمد ﷺ.

 🔰ثالثاً: لا یحل لمؤمن أن یتعاون مع هذه النحلة أو أحد من أفرادها بأی نوع من أنواع التعاون، نحو تأجیر المحال لهم أو العمل معهم.

🔰رابعاً: ینبغی لولاة الأمر أن یقضوا علی هذه النبتة الشیطانیة فی مهدها، وأن لا یسمحوا لها بالعمل تحت أی مظلة من المظلات.

🔰خامساً: لا ینبغی لمسلم أن یتعاطی شیئاً من المساعدات من هذه النحلة المشبوهة، إذ لا یحل لأحد أن یبیع دینه بعرض من أعراض الدنیا مهما کانت حاجته.

🔰سادساً: فضح مثل هذه الحرکات وبیان مخالفتها للإسلام من أجل القربات.

کیف یؤدی تغییر القبلة إلى النکبة

قبلتهم عکا حیث قبر البهاء، والحقیقة ان قبلتهم تغیرت بتغیر ظروف البهاء، فایام ان کان مسجونا فی طهران کان سجن طهران قبلة البهائیین، وایام ان کان فی بغداد کانت قبلتهم بغداد، وحینما کان فی ادرنة کانت قبلتهم ادرنة، ولما دفن فی عکا اصبحت قبلتهم عکا. یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس مناشدا اتباع «استاذه فی الزندقة والخروج علی الاسلام «الباب»: «واذا اردتم الصلاة ولوا وجوهکم شطری الأقدس المقام الذی جعله (=الشیطان) مطاف الملأ الأعلی ومقبل أهل مدائن البقاء ومصدر الأمر لمن فی الأرض والسموات!!!»
 ان البهائیین یولون وجوههم جهة معبودهم البهاء المدمن الأعظم الذی لم یستطع ان یخلص نفسه من السجن ایام ان کان سجینا، والذی کان یخاف من الناس، فأی اله هذا الذی یخشی خلقه وعبیده ویقول وهو مسجون انا المظلوم المرمی فی السجق الأعظم، والغریب الذی لم یخلص من الأعداء ولن یخلص»  وما اعظم قول الله تعالی «یا ایها الناس ضرب مثل فاستمعوا له، ان الذین تدعون من دون الله لن یخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له، وان یسلبهم الذباب شیئا لایستنفذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب، ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوی عزیز» (الحج ۷۳، ۷۴). 

اللهم ارجمهم بأیدی المسلمین و انصر الإسلام و المسلمین

آمین یا رب العالمین

تقدیس سحر مع عدد 9

(یقول المقریزی فی أثناء حدیثه مع الصالح بن رزیک الذی تولی الوزارة فی عهد الخلیفة الفاطمی العاضد لدین الله «و من العجب أنه تولی الوزارة فی التاسع عشر، و قتل فی التاسع عشر، و زالت دولتهم فی التاسع عشر» و هذا النص یدل علی الصلة التاریخیة و العقدیة التی تربط بین البهائیة و الاسماعیلیة. ) یجعل البهائیون(رجمهم الله) السنة تسعة عشر شهرا، و الشهر تسعة عشر یوما، و بحسبة ریاضیة بسیطة یکون عدد أیام السنة لدی البهائیین یضاف إلیها أیام النسی ء و هی أربعة فی السنة البسیطة و خمسة فی الکبیسة. و یرقض البهائیون (رجمهم الله) 
العمل بالتقویم الهجری، و یأخذون بالتقویم الشمسی طبقا لتعالیم الباب؛ و یبدأ التاریخ البهائی بسنة ۱۸۴۴ / ۱۲۶۰ ه، و هو تاریخ ظهور الباب، و تکون بدایة السنة البهائیة یوم ۲۱ مارس . و یذکر الدکتور / محمد إبراهیم الجیوشی فی کتابه القیم «البابیة و البهائیة» أنه إذا کان البابیون یقدسون العدد (۱۹) فإن البهائیین یقدسون العدد (۹) و یعلل ذلک بأن العدد (۹) هو مجموع حروف (بهاء) کما أنه یساوی الفرق بین مجموع حروف (قائم) و هو الباب فی عقیدة البهائیین، و حروف (قیوم) (و هو بهاء عند البهائیین) . و هذا الکلام محل شک لدینا؛ لأنه کما بینا فإن العدد (۱۹) هو الذی تدور علیه عقائد، و عبادات البابیین و البهائیین علی السواء. و إذا کان مجموع حروف (بهاء) بحساب الجمل هو العدد (۹) إذا اعتبرنا أن الألف اللینة و الهمزة کل منهما یساوی الرقم واحد، و من ثم یصبح مجموع حروف بهاء. ب ه ا 
ء = با ۹ ۲ + ۵ + ۱ + ۱ = ۹ لکن الفرق بین قیوم و قائم لیس العدد (۹) لأن مجموع حروف قیوم ق ی و م = ۱۴۶ بینما مجموع حروف قائم. ۱۰۰ + ۱۰ + ۶ + ۴۰ = ۱۵۶ ق ا ء م ۱۰۰ + ۱ + ۱ + ۴۰ = ۱۴۲ و إذا طرحنا مجموع حروف قائم من قیوم سینتج الفرق (۱۴) و لیس (۹) قیوم (۱۵۶) - قائم (۱۴۲) = ۱۴ و یلاحظ أن الدکتور الجیوشی بعد أن قال إن [البابیة تقدس العدد ۱۹، ولکن البهائیة تقدس العدد ۹ ]  عاد و ذکر أن البهائیین یقدسون العدد (۱۹) أثناء حدیثه عن أنشطتهم، إذا قال: «و أخذوا ینشئون لهم مراکز فی أوروبا و أمریکا، و بنوا لهم دارا فی الولایات المتحدة تسمی مشرق الأفکار، و أصبحت لهم مجلة تصدر فی أمریکا منذ ۱۹۱۰ م تسمی نجم الغرب، و یصدر منها فی العام تسعة عشر عددا، لأن العدد (۱۹) مقدس لدی البهائیین» 

الخرمیّة و البهائیة

بدعة بابک خرمه‌دین کان من الجذور القدیمة للخُرَّمیَّة تعود للمذهب المزدکی الذی أُسس على ید مزدک وزعم مزدک أن أکثر ما یقع بین الناس من البغضاء والمخالفة إنما سببه النساء والأموال فجعل الناس فیها شرکاء.یقول طاهر بن محمد الأسفرایینی عن المزدکیة الذین هم أصل الخرمیة فی کتابه التبصیر فی الدین وتمییز الفرقة الناجیة عن الفرق الهالکین:

   خرمیة وللبابکیة فِی تِلْکَ الْجبَال لَیْلَة یَجْتَمعُونَ فِیهَا على کل نوع من الْفساد من الْخمر وَالزمر وَغیر ذَلِک ویجتمع فِیهَا الرِّجَال وَالنِّسَاء ثمَّ یطفئون السراج والنیران وَیقوم کل وَاحِد مِنْهُم بِوَاحِدَة من النِّسَاء اللَّاتِی جلسن مَعَهم کَیْفَمَا یَقع وَهَؤُلَاء الخرمیة یدعونَ أَنه کَانَ لَهُم ملک فِی الْجَاهِلِیَّة اسْمه شروین ویفضلونه على الْأَنْبِیَاء وَمَتى مَا ناحوا على میت لَهُم أخذُوا باسمه ندبة ونیاحا تفجعا عَلَیْهِ. 

نشأ بابک بن بهرام فی حیاته الأولى راعیاً صغیراً فی قریة اسمها بلال أباد فی أذربیجان، وقد زعمت أمه أنها نظرت إلیه وهو نائم فرأت تحت کل شعرة من رأسه وصدره دما، فلما انتبه من نومه اختفى هذا الدم، فقالت إنه سیکون لابنی نبأ جلیل.کان الاسم الأصلی الذی أطلق على بابک (عند ولادته) هو حسن؛ وکان إخوة بابک هم عبد الله ومعاویة وإسحاق ووفقًا لکرون، فقد اتخذ حسن اسم بابک عند دخوله قلعة بده. ( بابک =باب+ک=باب الصغیر لسحرة الیهود) قارن ذلک باللقب علیمحمد الشیرازی، الذی کان یُطلق علیه اسم ″باب″.

اتصاله بجاویدان(=حی)

کان ذا همة ونشاط وتأثیر على الجماهیر فاتصل بابک بجاویدان ملک الخرمیة فأُعجب به وقربه لما رأى من فطنته وخبثه.ثم مات جاویدان واستدعت امرأته بابک وقالت له: إنک جلد شهم، وقد مات ولم أرفع بذلک صوتی إلى أحد من أصحابه، فتهیأ لغد.فلما أصبحت تجمع إلیها جیش جاویدان، فقالوا: لمَ لمْ یدعنا ویوصی إلینا؟ قالت: ما منعه من ذلک إلا أنکم کنتم متفرقین فی منازلکم من القرى، وأنه إن بعث إلیکم وجمعکم انتشر خبره، فلا یأمن علیکم شِرَّةَ العرب، فعهد إلیَّ بما أؤدیه إلیکم.

قال لی: أنی أرید أن أموت فی هذه اللیلة، وإن روحی تخرج من بدنی، وتدخل فی بدن بابک، وتشترک مع روحه؛ وإنه سیبلغ بکم أمراً لم یبلغ أحد، وإنه یملک الأرض ویقتل الجبابرة، ویرد المزدکیة، ویعز به ذلیلکم، ویرتفع وضیعکم(كما قال «الباب» البهائية: هو حرف من حروف حی )

ویرى بعض المؤرخین أن القرامطة والإسماعیلیة والنصیریة والکیسانیة والزراریة والحکمیة وسائر العبیدیة الذین یسمون أنفسهم الفاطمیة متأثرون بالخرمیة بشکل أو بآخر.

نعم، لقد کان سحرًا متکررًا ابتکرته الیهود بلون جدید فی کل مرة، لکن النسخة النهائیة کانت تسمى "البهائیة"، والتی کانت أکثر خطورة بکثیر وکانت مخفیة عن أنظارک. 

فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)ثم تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الطائفیة ولتعزیز أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.إنهم یحاولون زیادة قوتهم التدمیریة من خلال التوغل عمیقاً فی البلدان.

مسيلمة الکذاب أو بهائیة

ادعى مسيلمة الكذاب النبوة وغير الأذان بإضافة جملة "مسيلمة رسول الرحمن اليمامة!" وتزوج من سجاح، فاستحلا ما حرم الله وحرم ما أحل الله. وكان لمسيلمة بستان عند باب المدينة، غاية في العمران والخضرة والجمال، مليء بالأشجار المثمرة والمزينة، وقد سماه "حديقة الرحمن"، وكان له باب كبير.

 

انقض جيش المسلمين بقيادة خالد وعمار وأبي دجانة على قلب جيش المرتدين. فقال خالد: "لم أكن أعرف معنى هذه الآية قبل اليوم: {سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ}."

 

بدأت معركة شديدة في منطقة البطاح، قدم فيها جيش الإسلام شهداء كثيرين، لكنه هزمهم، وارتفعت أصوات المهزومين قائلة: "الحديقة الحديقة!" فدخل أتباع مسيلمة البستان وأغلقوا الباب. فطلب أبو دجانة من رفاقه أن يضعوا دروعا كبيرة على عدة رماح ويرفعوه، فقفز بهذه الطريقة من فوق سور البستان إلى الداخل وخاض قتالا شرسا حتى استشهد.

ثم تسور براء بن مالك سَورَ الحديقة ودخلها، وهو يقاتل وقد جُرح، حتى استطاع بمشقة أن يفتح باب الحديقة للمسلمين، فوقع فتح عظيم، وقُتل فيها مسيلمة الكذاب، وسُميت "حديقة الموت". وأخيراً، طُردت تلك المرأة الكاذبة التي ادعت النبوة، والتي كانت تُرمى سجاح، على أيدي المسلمين.

عكا كانت ملعونة منذ أيام يوشع (عليه السلام).آلهة البهائية؛ علي محمد الشيرازي وحسين علي النوري اللذان كانا يقولان: "لا إله إلا أنا المسجون في هذه الستر الفرید" 

في البهائية غيّر أذان و كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) 

هذا مكررات في نقض العهد.

 

و في عام ١٨٧٦، نقل اليهود خلال طقوس سحرية جثة إله البهائية إلى وادي عخور (عكا) ودخلوا قرية الملبس. ولإبعاد المسلمين، ألقوا بقرة ميتة في نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البيولوجي. وحفروا آبارا لئلا يصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المكان المغتصب "بتاح تيكفا" (أي باب الرجاء) مأخوذا من نص سفر هوشع

 

جذرة الإحتلال

من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.

معانی الحمار

هذه عینة من نصوص الألواح تظهر فیها کل أمراض اللغة التی یسمیها علماء اللغة بالحبسة اللغویة لکن انظر الأفکار والمعانی التی تشملها النصوص: فلما أراد الخلق البدیع فصل النقطة الظاهرة المشرقة من أفق الارادة والبهاء (شخص مدمن) هنا یتحدث عن خلقه!!
و لا حظ هنا أنه لم یقل خلق و لکنه قال فصل والفصل لا یکون الا عن اتحاد... ثم ما هو المقصود بأفق الارادة؟! و ان لم تکن تلک فکرة التجسد أو الانفصال عن الاله للنزول الی الأرض و هی ضد التوحید الخالص فماذا تکون؟! ثم یواصل تقدیم نفسه فی ألفاظ العظمة البلهاء التی یلوی فیها عنق اللغة جهلا، کأن یجمع کلمة ظهور علی: ظهورات أو یخترع عبارات و أسماء عرحاء غامضة مثل: 
ملکوت الانشاء و... السر الأکتم و... الرمز المنمنم...!! و فی النص التالی یصف الله بأوصاف هو أجل و أعظم منها، بینما یدخل بعد ذلک فی غمغمات غامضة یتحدث فیها عن نفسه و یسهب فی وصف عظمته مثل الآیة العظمی، والعصمة الکبری، ثم یدخلنا فی فاصل من العبارات و ترکیبات اللغة هی أقرب الی الهذیان مثل: ان لطیور ممالک ملکوتی و حممات ریاض حکمتی تغردات و نغمات!!!! أو یقول: ولو یظهر أقل من سم الأبرة لیقول الظالمون ما لا قاله الأولون!! فهل رأیتم صیغة للنفی مثل تلک من قبل؟! و نستکمل مع لغة حسینعلی النوری فی النص الثالث و نندهش حیث یقول: و تقیب علی وجه سماء البرهان و صار منه النیران... أتعلمون من المقصود؟! انه البهاء الذی تقیب!! فانتبهوا یأولی الأبصار لکلمات و معانی الحمار!! انا الذی أقول هذه المرة و لیس البهاء.

خرافات الجدیدة البهائیة

کان المجتمع یرفضهم... فماذا حدث؟!
هل هناک جدید فی قصة البهائیة؟! 
نعم هناک جدید، فالبهائیة لیست مجرد القصة القدیمة والمعادة عن شخص مریض نفسیا ادعی أنه المهدی أو نبی، أو أنه بهاء الله أو مظهر من مظاهر تجلیاته، أو أنه هو نفسه ذات الاله (حتی لو نفی أتباعه أنه ادعی الألوهیة). أو ما الی ذلک من خرافات أخرجوها فی مظهر من القداسة و طعموها بمبادی ء انسانیة، أو ما الی ذلک مما سنناقشه لاحقا. أما الجدید فهو أن البهائیة لا تنثنی - عبر أتباعها و عملائها - تطل علینا بوجه‌ها القبیح سافرة، ترید أن تعلن عن نفسها کأمر واقع و کدین معترف به من قبل الدولة و رغم أنف الجمیع و هی فی هذا - الآن - تستقوی بقوی سافرة سافلة و منظمات مشبوهة فی الخارج، و أدعیاء للحقوق مغرر بعقولهم فی الداخل، یرفعون شعارات حریة العقیدة و حق الانسان فی أن یعتقد ما یشاء، فی ذات الوقت الذی یحاربون فیه الاسلام حربا سعواء علی اعتبار أن أفکاره هی من أسباب تخلف الأمة!! 

یریدون أن یتشبهوا فی ذلک بالغرب الذی انفصل عن الکنیسة فتقدم و هم بذلک کالذی یری نصف الحقیقة و یتغافل عن نصفها الأخر، یرون نصف الحقیقة لأن السلطان الکتسی الذی کان یهیمن علی الدین فی الغرب لا نظیر له فی الاسلام، و یرون التقدم المادی الذی حققه الغرب، و لا یرون التأخر والفراغ الروحی الذی یعانی منه، و یدفعه الآن الی تسول الحقیقة والاله من فلسفات الشرق الأدنی والمذاهب الصوفیة المنحرفة الأسطوریة المشرکة، و ذهب بهم الابتعاد بالدین الی الابتعاد عن حکمة الله فی الکون و عماره، تلک الحکمة التی أوضحتها الشرائع السماویة، و لکن العلمائیین والذین یرفعون شعارات التقدم والرقی بعیدا عن الدین أسقطوها فی اندفاعهم نحو التحرر، فأصبحنا نری من مظاهر هذا التحرر ممارسات تصل فی شذوذها الی زواج الرجل بالرجل(لواط) فی تحد صریح لحکمة الله فی خلقه کما نفهمها و نعرفها فی الاسلام، و قیاسا علی هذا اذا نظرنا الی البهائیة علی أنها حریة اعتقاد و أقررنا بهذا فنحن نقر بحریة الفوضی، و نقر بازدراء الأدیان السماویة، و نقر بحریة الکفر، بل و نعین علی نشر هذه الجریمة، فنتعدی بذلک علی حریة الأخرین فی الایمان الصحیح، و هل هناک شک فی أن البهائیة کفر؟! لیست کفرا فقط، و لکنها ارتداد عن الاسلام، والمسلم الذی یعتنقها یجب أن تطبق علیه حدود الله فی هذا الأمر، و هناک فتوی صادرة عن لجنة الفتوی بالأزهر الشریف برئاسة الامام عبدالمجید سلیم فی هذا الأمر بتاریخ ۲۳ سبتمبر ۱۹۴۷، و علی هذه الفتوی استند القضاء المصری فی رفض اعلان صحة عقد 
زواج ثم علی أحکام البهائیة، والقصة کما ترویها وثائقها نبدأ فصولها بأن هذا البهائی الذی حاول توثیق عقد زواجه علی الأحکام البهائیة، و کان قد تم فی المحفل الروحانی للبهائیین(رجمهم الله) بالاسماعیلیة بتاریخ مارس ۱۹۴۷ فی شهر العلا (البهائی) لسنة ۱۰۳ بهائیة، وتم رفض هذا العقد، فلجأ البهائی لحیلة أخری بأن تقدم الی الجهة التی یعمل بها، و هی مصلحة السکة الحدید یطلب منح علاوة الزواج و أرفق بطلبه صورة من عقد زواجه (البهائی)، و بالطبع لفت نظر المسئولین فی الهیئة هذا العقد و لا بد أنهم وقفوا حیاری أمامه، لکن الأمر لم یطل و اتفقوا علی رفعه الی المستشار القضائی للوزارة، فأرسله الأخیر الی مفتی الدیار المصریة الامام عبدالمجید سلیم فأفتی ببطلان الزواج والتوریث، و أضاف فی حیثیات هذه الفتوی ان من اعتنق مذهب البهائیین(رجمهم الله) بعد أن کان مسلما اعتبر مرتدا عن الاسلام تجری علیه أحکام المرتدین، و زواجه بمحفل البهائیین(رجمهم الله) باطل شرعا... و قد سبق الافتاء بکفر البهائیین(رجمهم الله) و معاملتهم معاملة المرتدین.