فی القرن التاسع عشر ظهر دارون و فروید و کارل مارکس جمیعا.. و فی هذا القرن نفسه، ظهر المرزا حسین علی مؤسس البهائیة فی ایران اذ ولد فی طهران یوم ۱۲ نوفمبر ۱۸۱۷ م الموافق ۲ محرم سنة ۱۲۳۳ ه.. و عاش حیاته علی اتصال وثیق بالدول الاستعماریة التی تعادی الاسلام و المسلمین فی هذا القرن الماضی: الروس و الانجلیز.. فمن الثابت عند البهائیین: «ان دولة الروس، اتصلت بحسین علی فی (آمل) و قدمت له المساعدات اللازمة». و ذکر حسین علی الملقب بالبهاء فی کتابه «سورة الهیکل» ما یؤکد هذه الصلة: «یا ملک الروس.. و لما کنت أسیرا فی السلاسل و الاغلال فی سجن طهران نصرنی سفیرک». و بعد نفیه الی بغداد قدمت له الحکومة الانجلیزیة عن طریق سفیرها جنسیة انجلیزیة و نقلته مع رفاقه الی الهند المسلمة لاثارة الفتن هناک تحت رعایتها و حفظها و مما لا شک فیه ان حسین علی مدعی الالوهیة، قد حقق المخطط الانجلیزی الصهیونی فی الاطاحة بالخلافة العثمانیة، و الاستیلاء علی فلسطین. و لقد واصل ابنه عباس أفندی تحقیق المخطط الصهیونی من بعد أبیه. و اعترف الداعیة البهائی «أسلمنت» بأن تحقیق اهداف المخطط الصهیونی من أهم الأسباب التی أنشئت من اجلها البهائیة.. یقول: «کان الابتهاج فی حیفا عظیما عندما استولت الجنود البریطانیة و الهندیة (التابعة للحکومة الانجلیزیة) علیها بعد قتال دام ۲۴ ساعة فی ۲۳ سبتمبر سنة ۱۹۱۸ م بعد الظهر و بذلک انتهت أهوال الحرب التی استمرت طول حکم الاتراک. و منذ الاحتلال البریطانی طلب عدد عظیم من العسکر و الموظفین من کل الطبقات حتی العلیا مقابلة عبدالبهاء و کانوا یبتهجون بمحاداته النوراء وسعة اطلاعه و تعمق باطنه الأنور و کرم ضیافته و نبالة ترحیبه - لأجل اسقاط الحکم الاسلامی - و کان اعجاب رؤساء الحکومة بعظمة اخلاقه و عمله الجلیل للسلام و الوثام و السعادة الحقیقة للعالم شدید الدرجة ان أنعم علیه بنیشان فرسان الامبراطوریة باحتفال وقع فی حدیقة الحاکم العسکری لحیفا فی السابع و العشرین من شهر ابریل سنة ۱۹۲۰ ». و لما کان تفصیل ذلک و تأییده بالوقائع مما لا یحتمله الا کتاب 
ضخم فاننا ننتقل الی موضوع البحث - حتی یتسنی لنا أن نتعرف علی «وحدة المصادر» بین البهائیة و المذاهب الهدامة، ذلک ان الیهود هم وراء کل مذهب من هذه المذاهب، ینشرون مبادی ء «الاخاء و الحریة و المساواة» اذا احسوا الاضطهاد. و ما ظهر مذهب فکان مؤدیا الی سهم بالأذی من قریب أو بعید الا قتلوه، أو حوروه بما یفسده هو و ینفعهم هم. و کل ما کان مؤدیا الی خیر لهم مباشرة روجوه فی کل أنحاء العالم و رفعوه و رفعوا صاحبه بین أساتذة الثقافة العالمیین و لو کان حقیرا، و کذلک یروجون لکل قلم ما دامت آثاره عن قصد أو غیر قصد تساعد علی افساد الناس و رفع شأن الیهود کما فعلوا مع نیتشه الذی یتهجم علی المسیحیة و اخلاقها و یقسم الاخلاق قسمین: اخلاق سادة کالعنف و الاستخفاف بالمبادی ء، و أخلاق عبید کالرحمة و البر.. مما یتفق و روح الیهودیة و تاریخها. و یمهد لها فی الأذهان و یجعلها سابقة علی نیتشه و کذلک روجوا مذهب التطور و أولوه تأویلات ما خطرت لداروین علی بال. و استخدموه فی القضاء علی الأدیان و القومیات و القوانین و الفنون مظهرین ان کل شی ء بدأ ناقصا شانها یثیر السخریة و الاحتقار، ثم تطور، فلا قداسة اذن لدین و لا وطنیة و لا قانون و لا فن و لا لمقدس من المقدسات، و هم یعبثون بعلوم الاقتصاد و الاجتماع و مقارنة الأدیان و یسخرونها لمصلحتهم و افساد الآداب و النظم و الثقافات و العقول فی کل أنحاء العالم، و یدسون فیها نظریات مبهرجة لا یفطن الی زیفها الا الموهوبون ذو و العقول المستقلة.