کلمات الجرائد فی المرزا عباس/ کلمة المنار:

نشرها فی الجزء العاشر من المجلد الثالث عشر الصادر فی ۳۰ شوال سنة ۱۳۲۸ تحت عنوان (عباس افندی البابی البهائی) و هی بقلم صاحبه السید رشید رضی و مکانته فی العلم و الدین تدل علی مکانة هذه الکلمة قال: البهائیة فرقة من البابیة رئیسها الآن عباس افندی ابن مرزا حسین علی الملقب بالبهاء المدمن دفین عکاء و هم آخر طوائف الباطنیة یعبدون البهاء و ینقضون عهد الله و یدینون بالوهیته و ربوبیته و لهم سحر الیهودیة، و کان عباس افندی جاسوس الإحتلال فی عکاء فلما صارت الحکومة العثمانیة دستوریة تسنی له أن یخرج من عکاء و قد جاء الاسکندریة فی هذا الشهر...
سمعت من شیخنا الشیخ حسین الجسر و هو فی الحقیقة زعیم دین جدید فی بعض تعالیمه و مسائله و ان کان مبنیا علی أصول الباطنیة الذین منهم الاسماعیلیة و القرامطة و الدروز و النصیریة، و هم یدعون المسلمین الی دینهم بدعوی أنهم منهم و یریدون أن یجعلوهم علی بصیرة فی دینهم أی و ثنیین یعبدون البشر فی الله (اللهم ارجمهم)، و التقدم بالرجوع الی الوراءادعاء أنه هو البهاء و غیره من المؤرخین کالتشکیک فی آیات القرآن و تأویلها بما تتبرأ منه اللغة و الدین کتأویل البهائیة السموات السبع بالأدیان و اختصام الملأ الأعلی باختصام أولاد البهاء المدمن: عباس و اخوته!
 و أن سیاستهم سیاسة الماسون...
اللهم ارجم بهائیین بأیدی المسلمین و أنصر الإسلام و المسلمین و طهر أرض الفلسطین من اعدائک اجمعین بحق محمد ﷺ وآله الطاهرین

ویلٌ لیومٍ تَصِلُ فیه البهائیین إلى السُّلطة

حدثت مثل هذه الکارثة قبل حوالی مائة عامٍ فی قریة "حشمتیّة" الکبیرة فی فارس أو "کوشکک"، ووصل إلى السُّلطة فی زمن حکم البهلوی شخصٌ یُدعى "علی خان صفا" وکان تابعاً لتلک الطائفة.

 

کان یخدع الناس بحجة امتلاکه للتعلیم الأکادیمی، ویُفسِد جماعةً من الناس نحو فرقة الضالة البهائیة عن طریق التشجیع أو الإغراء.

 

وفی یومٍ من الأیام، بینما کان المؤذن یؤذّن، بدأ تابع البهائیین بالإهانة، فقال له المؤذن: "أذَّنتُ ولم أرتکب جریمة"، فبدأ ذلک الملعون یسبُّ ویهذی علناً...

 

کانت البهائیین فی هذه المنطقة تعتبر نفسها بلطجیة المکان، وتسمح لنفسها بارتکاب أی خطأٍ تریده، حتى أنهم قطعوا وریدَی یدی ورجلی مسلمٍ اسمه "السید کاظم".

 

وجَرحَت البهائیین رأس مصلٍّ آخر واستجوبوه: "لماذا تذهب إلى المسجد وتصلی؟".

 

وفی نفس المنطقة، حرم بهائیٌ آخر کانوا یُنادونه "میرزا باقر" المسلمینَ فی القریة من الماء، ولم یکن یسمح باستخدامه إلا لأتباع طائفة البهائیة. وکان على المسلمین إما أن یتلظَّوا ألماً وعطشاً، أو أن یدفعوا له رشوةً لیحصلوا على قلیلٍ من الماء.

 

وکانوا یأخذون المسلمین رهائنَ بشکلٍ ظالمٍ وشقیّ، ویحتجزونهم فی أماکن قذرة مثل الإسطبل من دون ماءٍ ولا طعام. ومن بین أولئک المسلمین شخصٌ اسمه "مشهدی رجب" تعرّض لتعذیبٍ شدیدٍ وأُجبر على تحمّل الألم والإهانة بأبشع صورةٍ غیر إنسانیة.

 

ومن البهائیین الآخرین: "هوشنگ صمیمی" و"حبیب یزدانی" وغیرهما، الذین کانوا یقفون بجانب المسجد ویضربون المسلمین ضرباً شدیداً، حتى سبّبوا إصاباتٍ بالغةً وکسوراً وألماً عظیماً... إصاباتٍ لا تزال عواقبها موجودةً حتى الیوم.

 

هذه الأیام السوداء من هذا القبیل مرتبطةٌ بوصول هذه الطائفة إلى السُّلطة، ولکنهم حتى یصلوا إلى تلک المرحلة یتوسّلون إلیکم أن تصدّقوا کلامهم حول الدعوة للسلام ووحدة الأدیان وتعلیم الأطفال والنشاط الاقتصادی.

 

أقدّم لکم من الآن تعازیَّ فی الأیام التی تلی تصدیق هذه الأکاذیب والتی تؤدی إلى وصولهم إلى السُّلطة.

المخطط: نزع السلاح

یتضح صلة البهائیة بالصهیونیة العالمیة فی أن الهدف الأکبر لمثل هذه الحرکات الهدامة هو تهیئة العالم الإسلامی، لیقع تحت سیطرة الاستعمار و الاحتلال، فنری البهائیة اهتمت بنسخ الشریعة الإسلامیة خاصة فریضة الجهاد ضد العدو المعتدی، فیقول البهاء المدمن فی کتابه إشراقات: [البشارة الأولی التی منحت من أم الکتاب فی هذا الظهور الأعظم هو محو الجهاد من الکتاب، و قد نزل هذا الأمر المبرم من أفق إرادة مالک القدم] . و قد کان لهذه التعالیم أثرها علی البهائیین(رجمهم الله)، فقد کشفت التحقیقات التی أجریت مع أحد زعماء البهائیة (لعنة الله علیهم)فی مصر سنة ۱۹۷۲ خیانته الوطنیة تحت شعارات زائفة؛ حیث قال فی التحقیق: [إن البهائیة تدعوه إلی السلام، فلو أجبرته الدولة علی] حمل السلاح فی مواجهة إسرائیل فسیطلقه فی الهواء؛ لأن ذلک هو شعار البهائیة]. و مما هو جدیر بالذکر أنه یتضح لأی قاری ء للعقائد الضالة، و الخارجة عن الإسلام أن الهدف الأکبر لمثل هذه الحرکات هو محو صفة الجهاد من الأمة الإسلامیة و من شخصیة المسلم؛ لأنه بذلک یسهل القضاء علی الإسلام حتی إن الباطنیة اعتبروا أن العذاب هو اشتغال أصحاب الشرائع بالصلاة، و الصوم، و الحج، و الجهاد.

القلق بشأن التغلغل البنیوی لـلبهائیون فی اقتصادیات الدول الإفریقیة

 

🔹 عقب توقیع اتفاقیة واسعة بین شرکة "مجموعة الاتجاهات المستقبلیة" ومجموعة من المؤسسات الإفریقیة فی زیمبابوی، برزت نقاشات وحساسیات جدیدة حول الأهداف طویلة المدى للشرکة وارتباطها بحلقات مقربة من "البهائیون" فی الفضاء الإعلامی. 

🔸 أعلن موقع شرکة "مجموعة الاتجاهات المستقبلیة" فی 20 آبان/نوفمبر عن توقیع اتفاقیة بعنوان "مبادرة التقارب الکبرى للقارة الإفریقیة"، والتی وُقعت فی نوفمبر 2025 فی هراری بزیمبابوی. 

▪️ تُنشئ هذه الاتفاقیة إطاراً لبناء تحالفات واسعة النطاق مع حکومات وقطاع خاص الدول الإفریقیة، وتشمل مجموعة من الالتزامات التنفیذیة وتعاونات طویلة المدى. 

🔹 تشیر التقاریر إلى أن هذه الخطة تشمل 400 مشروع موقعة بین شرکة "الاتجاهات المستقبلیة" و150 شرکة إفریقیة، تغطی مجالات مثل "التعدین والموارد المعدنیة"، "المؤسسات الصناعیة"، "التقنیات العسکریة"، "النقل والتغلیف"، "النفط والغاز"، و"الخدمات المالیة والمصرفیة" لصالح الاستعمار الحدیث. 

🔸 وصف فرزام کمال آبادی، مدیر الشرکة، هذه الاتفاقیة بأنها "واحدة من الاستراتیجیات الکبرى لبیان الاتجاهات المستقبلیة لإفریقیا"، والتی سیُنفذ منها "نهضة جماعیة غیر مزعجة" فی الدول الإفریقیة. 

▪️ یحذر المحللون من أن الأبعاد الاقتصادیة ـ السیادیة لمثل هذه الاتفاقیات تتطلب الشفافیة والرقابة الدقیقة لمنع خلق تبعیات مثیرة للمشاکل ومستأجرة وارتباکات اجتماعیة. کما یتم إصدار تحذیر على مستوى عالٍ بشأن التغلغل البنیوی لجماعة "البهائیین" فی اقتصادیات الدول الإفریقیة.