مذکرات الدالکورکی؛ وثیق أو مکذوب؟

قد کان وثیق ولکن لا یکفی لنا إشارات الخاصة فی هذا الکتاب، و علینا بتحقیق المستمر فی کلامه و تطبیق تاریخه. فی المثل:

قال دیمیتری دالکوروف (الدالکورکی):« قد قرأت فی أذنه حتی أطمعته و أقنعته فقبل کاملا ″الأمر″ و قلت له: انک لا تعلم أن وراء هذا القول جیش منظم. فأرضیته ″بذلک″ شاء أم لم یشأ فذهب الی البصرة و منها الی ″بوشهر″»

أتعلمون ماذا المقصوده فی ذکر کلمة″بذلک″؟!

بأیدی النجیب باشا(جاسوس الروسی الیهودیة) جأة ثلاثة آلاف جنود العثمانی إلى مدینة کربلاء وحاصروها لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء...و دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل.(استشهدت ٢٠٠٠٠ نفرا بأیدی الیهود) ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة حرم الإمام الحسین(علیه السلام) وحرم العباس بن علی(علیه السلام) وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".

ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت الیهود و البهائیین...

هذا مفهوم جملة هذا الشخص الملعون الذی قال:«انک لا تعلم أن وراء هذا القول جیش منظم فأرضیته ″بذلک″ شاء أم لم یشأ !»

أرغون، مردخای و البهائیة

قام الیهود أی فرَق الضالة فی کل التاریخ؛ و منهم أرغون(حفید هولاکو). فی سنة 683،  قال سعد الدّولة مردخای الیهودیة: "إنّ أرغون نبیّ"، أصبح أرغون محبّا لقتل عام، 

اغتال عمّه (ابن هولاکو) الّذی کان مسلم.

وکان یضیّع مئات الأرواح بسبب جریمة صغیرة و یقتل کلّ من لا یؤمن به. أرسل أرغون رسالة إلى یهود و یخبرهم فیها أنّه یرید وضع أصنام فی بیت الله (الکعبة) وجعل عبادة أرغون بدلا من الإسلام.

و بسبب إغواء مردخای الیهودیة؛ وضع أرغون کلّ شیء تحت خدمة الصّلیبیّین، من 30 ألف فرس وقوّة عسکریّة إلى المؤن وغیرها. و من إیطالیا، کانت أید خفیّة مثل إبراهیم أبولافی تعمل على حساب التّوقیت وقدّمت تنبّؤات عن ظهور المسیح فی هذا سنة. . .

ثم اجتمع أرغون وفرقه فی بغداد، واجتمع حوله یهود تفلیس أیضا على أمل الحکم فی بغداد، ولکن المسلمون یرجمون سعد الدّولة مردخای الیهودیة و هلک الأرغون و هزم الیهود.

ماذا تألمنا فی الدین؟

دققوا:

سید کاظم الرشتی هو شخص الیهودیة الذی ولدت فی مدینة"قیس ویلادستوک" و أصله من الروس... ثم دخل فی العراق(العثمانی) و أخذ الهویة المنتحل و قال هو من السادات و یولد فی مدینة «رشت» الایرانیة و هو عالم مسمی ب« سید کاظم»!

بعد هذا الخداع، هو یعمل علی تأسیس طریقة «الکشفیة» (أی أن علمه یأتی عن طریق الکشف)

بأیدی النجیب باشا(و هو الجرجی و جاسوس الروس و من أصدقاء شخص من ویلادستوک مسمی بسید کاظم و کینیاز الدارکورکی مسمی بشیخ عیسی) جأة ثلاثة آلاف جنود العثمانی إلى مدینة کربلاء وحاصروها لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء...و دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل. وتعرض حرم الإمام الحسین(علیه السلام) وحرم العباس بن علی(علیه السلام) لإهانات وتدمیر کبیرین. ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة. وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت ذلک الجاسوس ویلادستوک مسمی ب″السید کاظم الرشتی″ و کینیاز الدارکورکی مسمی بشیخ عیسی...

و هو رکز فی کلام کاظم الرشتی علی قرب ظهور «المهدی»، و قال أنه واحد ممن یحیطون به و یجلسون فی مجلسه، حتی کان یعینه بأوصافه، و یلقی فی روع أحد تلامذته، أنه سیکون المهدی لتقارب الأوصاف! و لم یکن هذا التلمیذ الا « علی محمد - الباب»!!!

ثم قال علی محمد (باب الإحتلال) :«لا إله إلا أنا المسجون فی هذه الستر الفرید»

و فی سنة 1242 هـ (1826) عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس( مناشدا لاتباع باب الإحتلال): «هو (بابهم)مسجون انا المرمی فی السجن الأعظم و أنا أمنع و أبهی»!!! ثم ادعى لظهوره الشیطانیه.

و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة-یستمر اثنی عشر یوماً- هی إجتماعهم فی حدیقة نجیب باشا (النجیبیة)، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 

فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر العوجا وبدأوا بالإرهاب البیولوجی.

وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم.

وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...

بلی...یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت»

 (אם המושבות) یعنی« أم المستوطنات»، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.

و تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الطائفیة ولتعزیز أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.

إنهم یحاولون زیادة قوتهم التدمیریة من خلال التوغل عمیقاً فی البلدان.

على المسلمین أن یرجموا البهائیین لیعیدوا "باب الرجاء" من عمل عکا لأن یوشع بن نون(علیه السلام) واجه بدعةً سحرا مشابها. کان یسعى لتوسیع الحدود لکنه لم ینجح، حتى اکتشف أن شخصا اسمه عخان قد ابتدع بدعة کالتی یفعلها ″أرغون″ فی سنة 683 و البهائیون الآن.

فرجمه یوشع وأصحابه فی وادی عکا، وبذلک نصروا و فتحوا أبواب الأرض المقدسة. 

 

و قال الله تعالی:

﷽

«ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-23)

باب الإحتلال

هذا نص الإعترافات کینیاز الدارکورکی(ملقب بشیخ عیسی لنکرانی) فی الإغفال رب المدمن البهائیین ″علیمحمد الشیرازی″ و مجالساته لترویج الحلولیة و الکفر فی البلاد:

دالکورکی: «ثم جالست منه «خدیعة» أن یکون خطه المبارک لدی باقیا و سواده الذی کان من صنعی أعطیته ایاه و انه بواسطة استعماله الدخان و الحشیشة لم یکن له قادرا علی مطالعته تارة أخری. ولم یزل مترددا، و خائفا من ادعاء صاحب الأمریة و کان یخشی أن یدعی أنه صاحب الأمر و امام الزمان،

و کان یقول لی: لیس اسمی مهدیا،

فقلت له: أنا أسمیک مهدیا، و سافر أنت الی طهران فان الذین ادعوا ذلک لم یکونوا بأهم منک، و أهل المشرق لهم الجن فانک ان لم تأخذه یأخذه آخر. و أنا أعطیکم القول أن أعاونک و أوازرک بحیث أن یؤمن بک جمیع ایران، أنت بعد نفسک عن حاله التردد و الخوف فقط، و لا تکن متلونا فان الناس یقبلون منک کلما تقول من رطب و یابس، و یتحملون عنک «کل شی ء» حتی ولو قلت ″باباحة الاخت″ و ″حلیتها للأخ″ 

فکان علیمحمد الشیرازی یصغی و یستمع کاملا، و بلا نهایة صار طالبا و مشوقا أن یدعی ادعاء ولکن لم تکن له جرأة ذلک. ولکی اشجعه علی ذلک ذهبت الی بغداد و وجدت زجاجات من خمر شیراز من قسمها الجیدة فأشربته منها لیالی فصرنا رویدا رویدا صاحبی السر و أعلمته الحقائق و قلت له: عزیزی ان جمیع هذه المقالات الکائنة علی وجه الأرض تکون للوصول الی الثروة و التجمل، و نحن مرکبون من عناصر معینة و هذه الاظهارات (یعنی الأدیان و المذاهب و المعتقدات البشریة.) توجد من بخار و ترکیب تلک العناصر المعدودة أنت و الحمد لله تکون من أهل الحال و تلاحظ أنک لو أضفت علی هذا العنصر قلیلا من الحشیشة تأتی فی نظرک أمورات دقیقة و أشیاء موهومة، و اذا شربت قلیلا من ماء العنب تصیر نشیطا و تطلب الانشوده الدشتیة انشادا و تغنیا. 

و اذا اضفت علی الحشیشة مقدارا زائدا تصیر فکورا و معتقدا بالأوهام. 

فقال فی الجواب: