الحمد لله، والصلاة والسلام علی رسول الله محمد بن عبدالله و علی آله و صحبه و من والاه... و بعد، فقد ظهرت البابیة أو البهائیة فی بلاد فارس بدعة نشرها نفر من الخارجین علی الاسلام، بل و عن سائر الدیانات السماویة الأخری... و قد حمل وزرها رجل یدعی میرزا علی محمد الشیرازی الذی اطلق علی نفسه لقب الباب، أی الواسطة الموصلة الی الحقیقة الالهیة، و کان هذا اللقب من قبل شائعا عند الشیعة التی ظهرت بینها هذه البدعة مأخوذة من حدیث الترمذی «أنا مدینة العلم و علی بابها»، و من ثم أطلق علی هذه البدعة البابیة». ثم کان من خلفاء هذا المبتدع رجل اسمه «حسین نوری» أطلق علی نفسه لقب «بهاء الله» و أطلق علی هذه البدعة اسم «البهائیة». و کان من آخر زعمائها و أشهرهم «عباس أفندی عبدالبهاء» المتوفی عام ۱۹۲۳، ثم «شوقی أفندی الربانی» المتوفی عام ۱۹۵۷، و لقد کان مصبر صاحب هذه البدعة الأول القتل فی عام ۱۸۵۰ م بمعرفة الحکومة الایرانیة القائمة فی ذلک الوقت، استجابة لآراء العلماء والفقهاء الذین أفتوا بردته عن الاسلام. کما نفت حکومة ایران خلیفته میرزا «حسین علی نوری» الی ترکیا، حیث انتقل الی 
أرض فلسطین.
(ثم فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (أی باب الرجاء) مأخوذا من نص سفر هوشع(۱۵-۲))
 و مات فیها و دفن فی حیفا عام ۱۸۹۲ م. والبابیة أو البهائیة فکر خلیط من فلسفات و أدیان متعددة، لیس فیها جدید تحتاج الیه الأمة الاسلامیة لاصلاح شأنها و جمع شملها، بل وضح أنها تعمل لخدمة الصهیونیة والاستعمار، فهی سلیلة أفکار و نحل ابتلیت بها الأمة الاسلامیة حربا علی الاسلام و باسم الدین. و مبادی ء هذه البدعة کلها منافیة للاسلام و من أبرزها: ۱- القول بالحلول بمعنی: أن الله سبحانه و تعالی ظهر فی ذلک شخص المدمن علیمحمد الشیرازی (الباب)، ثم فی أشخاص من تزعموا هذه الدعوة من بعده، و لقد ادعی(نعوذ بالله) «بهاء الله» أولا: أنه الباب، ثم ادعی أنه المهدی، ثم ادعی النبوة الخاصة، ثم ادعی النبوة العامة، ثم الألوهیة، و ذلک کله باطل و مخالف لنصوص القرآن الکریم. فالله سبحانه منزه عن المکان، و بالتالی عن الحلول، و ادعاء النبوة تکذیب للقرآن الکریم أو جحود له، اذ قال الله سبحانه (ما کان محمد أبا أحد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین).
 ۲- جحود البهائیین(رجمهم الله) «یوم القیامة» المعروف فی الاسلام، و یقولون ان المراد به ظهور المظهر الالهی، و أن الجنة هی الحیاة الروحانیة، و أن النار هی الموت الروحانی.
۳- ادعاء بعضهم نزول الوحی علیهم، و أن بعضهم أفضل من سیدنا محمد (صلی الله علیه و سلم)، و وضعهم کتبا تعارض القرآن، و ادعاء أن اعجازها أکبر من اعجاز القرآن، و تلک قضایا یضللون بها الناس، و یصرفونهم عما جاء به القرآن فی شأن کل أفاک أثیم.
۴- ادعاء أن بدعتهم هذه بتطوراتها منذ نشأت ناسخة لجمیع الأدیان.
۵- الاسراف فی تأویل القرآن والمیل بآیاته الی ما یوافق مذهبهم، حتی شرعوا من الأحکام ما یخالف ما أجمع علیه المسلمون من ذلک أنهم: جعلوا الصلاة تسع رکعات والقبلة حیث یکون بهاء الله، و هم یتجهون الی حیفا بدلا من المسجد الحرام، مخالفین قول الله سبحانه: (قد نری تقلب وجهک فی السماء فلنولینک قبلة ترضیها فول وجهک شطر المسجد الحرام و حیث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره)، اذ صارت قبلة المسلمین هذه أمرا معلوما من الدین بالضرورة، لا یحل لمسلم انکاره أو التحول عن هذه القبلة، و کذلک عدد الصلوات و مواقبتها و رکعاتها و سجداتها، و ما یتلی فیها من القرآن، و ما یبدی فیها من دعاء، کل ذلک مجمع علیه من المسلمین بعد ثبوته و معلوم من الدین بالضرورة. ایطال الحج الی مکة، و حجهم حیث(نعوذ بالله) «بهاء الله». الی حیفا مخالفین بهذا صریح القرآن الکریم فی شأن فریضة الحج. تقدیسهم العدد ۱۹ و وضع تقریعات کثیرة علیه، فهم یقولون: الصوم تسعة عشر یوما - بالمخالفة لنصوص القرآن فی الصوم - و أنه مفروض به صیام شهر رمضان، و یقولون: ان السنة تسعة عشر شهرا، والشهر تسعة عشر یوما، مخالفین قول الله سبحانه: (ان عدة الشهور عندالله اثنا عشر شهرا فی کتب الله یوم خلق السموت والأرض). و قول الله تعالی: (یسئلونک عن الأهلة قل هی موقیت للناس و الحج) و مخالفین الأمر المحسوس المحسوب أن الشهر القمری، اما تسعة و عشرون یوما و اما ثلاثون یوما، و هو أیضا ما أنبأ به الرسول محمد( صلی الله علیه و سلم.) الغاؤهم فریضة الجهاد ضد الأعداء الثابتة بصریح القرآن و صحیح السنة النبویة، و دعوتهم هذه قضاء علی الأمة الاسلامیة، بل و علی کل دولة من دولها، اذ فی الاستجابة لها قضاء علی روح الکفاح و دعوة الی الاستسلام للمستعمرین والمغامرین، و هذا ما یؤکد انتماءهم للصهیونیة العالمیة، بل و أنهم نبت یعیش فی ظلها و بأموالها و جاهها.