عندما تم تسمیة فلسطین بإسرائیل، وعندما یقولون نحن بنی إسرائیل، ماذا یقصدون؟ نعلم أنه فی عام 1876، بعد نقل جثة علیمحمد الشیرازی (باب الإحتلال) إلى عکا، دخل الیهود إلى نفس المنطقة وحدثت أولى عملیات الاستیلاء هنا. لکن بعد الاستیلاء على ملبس وتغییر اسمها إلى بتاح تکفا، ماذا حدث؟ فی عام 1880 ظهر حرکة بیلو. أسست بیلو فروعًا من تنظیماتها فی خارکیف ثم موسکو وأودیسا، لتسهیل طریق هجرتها إلى فلسطین عبر ترکیا، وهو المسار الذی تم تمهیده من قبل نجیب باشا (یزید باشا جلاد کربلائیان) وحسینعلی نوری (بهاء الشیطان) فی أدرنة ترکیا... اسم هذه الحرکة فی البدایة کان داویو "Davio"، وهو اختصار للکلمات العبریة فی کتاب الخروج: "قولوا لبنی إسرائیل أن یتقدموا". ثم تم تغییر اسم هذه الحرکة لاحقًا بواسطة مؤسسها، إسرائیل بلکیند، إلى "بیلو"؛ وهو اختصار استنادًا إلى سفر أشعیا (2:5): "בית יעקב לכו ונלכה" "بیت یعقوب لخو ونلخا" ("یا عائلة یعقوب، تعالوا لنذهب"). (أی أن شعارهم بجعل "اذهبوا" أصبح "لنذهب!") فی عام 1880 تم تأسیسها، وفی عام 1881 قاموا بأعمال شغب وقالوا إن معاداة الیهود قد زادت. (على سبیل المثال، فی دیسمبر 1881، أشعلوا النار فی کنیسة الصلیب المقدس فی وارسو، ثم عندما اعترض الناس، تظاهروا بأنهم موتى لیقولوا إنه یجب علینا تغییر المکان! ولهذا یقولون إن النجاسة هی أم الهولوکست. نترک ذلک جانباً:) فی ذلک العام، ذهب الکثیرون إلى أمریکا الشمالیة وذهب عدد أقل إلى فلسطین. فی 6 یولیو 1882، وصلت أول مجموعة من بیلو إلى فلسطین. تضمنت هذه المجموعة أربعة عشر طالبًا من جامعة خارکیف بقیادة إسرائیل بلکیند. بین عامی 1882 و1884، أنشؤوا أول مستوطنة. بعد أن قامت بیلوئیم بالاستیلاء، أدخل یهود أثریاء مثل هیرش وروتشیلد کرمًا کبیرًا من الهند وأسسوا مصانع النبیذ. فی عام 1886، بدأت أعمال بناء مصنع نبیذ فی ریشون لتسیون باسم "نبیذ کرمل". من لا یعرف أن جبل کرمل هو قبلة البهائیین (رجمهم الله بأیدی المسلمین)
فقد ادعی السید علی محمد بن السید رضا الشیرازی المتولد سنة ۱۲۳۵ فی مدینة شیراز البابیة و الوساطة بین الامام الحجة الغائب علیه السلام و الناس، ثم ترفع و أدعی انه المهدی المنتظر ثم أدعی النبوة ثم الالوهیة.
▪️ جاء رد فعل تشکیلات طائفة البهائیة السریع والمتناسق على حادث محدود وقع خلال مراسم للیهود فی سیدنی، لیس فقط تعبیرًا عن التعاطی، بل ضمن إطار استغلال سیاسی وإعلامی هادف.
◾ بعد حادث بسیط وقع فی مدینة سیدنی الأسترالیة أثناء احتفال "حنوکا"، حاول المستخدمون الوهمیون ووسائل الإعلام التابعة لتیار البهائیة نشر أخبار هذا الحادث على نطاق واسع والمبالغة فیه لإثارة قلق الجمهور. إنهم یأمرونکم بالابتعاد عن الحقیقة وتکرار ردة الفعل التی یرغبون فیها.
◼️ یُظهر فحص الرسائل والمواد المنشورة من قبل نشطاء البهائیة محاولات ربط هذا الحادث بسردیات حول أبعاده، واستخدام هاشتاغات هادفة مثل #هجوم_سیدنی.
⬛ یحاولون التأثیر فی السیطرة على الصهیونیة العالمیة وتصویر جمیع السیاسات والجرائم الحقیقیة على أنها مبرَّرة تمامًا.
◼️ استخدم بعض هذا المحتوى الحادث کفرصة للتعریف بطقوس ومناسبات الیهودیة ورکز على هاشتاغ "#ظلم_الیهود" فی محاولة لتشکیل روایة سائدة تتماشى مع خطاب البهائیة
◾ تبرز أهمیة هذه الردود أکثر عندما أصدر الملتقى الوطنی البهائیین فی أسترالیا بیانًا رسمیًا فی 14 دیسمبر بعنوان مجتمع البهائیة الأسترالی یتضامن مع مجتمع الیهود الأسترالی". وصف البیان الحادث بأنه "مدمر" وأعرب عن حزن عمیق البهائیین.
▪️ فی هذا البیان، تم تحدید سبب الحادث على أنه عداء تجاه الیهود، فی حین أن العدید من المحللین المستقلین وحتى بعض مؤیدین الیهودیة یرون أن مثل هذه الهجمات هی رد فعل على رفسات الصهیونیة الواسعة فی غزه ومناطق أخرى.
◾ اللافت أن تشکیلات البهائیة لم تتخذ موقفًا رسمیًا من المذابح واسعة النطاق لأهل الفلسطین المظلومین، بما فی ذلک النساء وآلاف الأطفال الأبریاء فی غزة، وکذلک الجرائم المرتکبة فی اللبنان ومناطق أخرى، بل إنها فی بعض الحالات بررت أفعال إحتلال.
◼️ یُظهر هذا النهج المزدوج أنه من وجهة نظر تشکیلات البهائیة، فإن الضحایا المسلمون للعنف المنظم لا یستحقون الإدانة اللازمة، بینما تُواجه عملیات قتل عدد قلیل من الیهود برد فعل رسمی واسع النطاق ومنسق.
⬛ مثل هذا التعامل الانتقائی وغیر المتوازن، أکثر مما ینبع من اهتمامات إنسانیة، یشیر إلى وجود علاقة عمیقة واستراتیجیة بین تشکیلات البهائیة والإحتلال؛ علاقة تجبر هذا التیار على التموضع بسرعة وعلانیة لصالح مصالح هذا النظام عند المنعطفات الإعلامیة.
