قرة عین أو عیون قره

الیوم نعرف حقیقة فتنة البهائیة...و زرین تاج(قرة العین الیهود) التی لعبت دورا خطیرا فی تطور البابیة وانتشارها اذکر نصا من خطبها فی مؤتمر "بدشت" التی اعلنت من خلاله أنه لابد من نسخ الشریعة الإسلامیة وإلغاء شعائر الاسلام من صلاة وصوم وزکاة وسائر التکالیف الاسلامیة! 

ودعت من خلاله الی خلع الحجاب عن المراة والتحرر من التقالید البالیة، والدعوة الی الزناء المحصنة باعتبار: ″ان المراة کالزهرة لابد من قطفها وشمها بالکیف والکم معا″ و تقول هذه الإمرأة اللعینة فی خطبتهی فی المؤتمر:

«اعلموا ایها الأحباب(=أحب فی التوراة کان قاتل إلیاس نبی) والأخیار(=أشرار)! اعلموا ان احکام الشریعة الـ... (=أنا معذورة لتکرار کفرها) قد نسخت الآن بظهور ″الباب″(=علیمحمد الشیرازی باب الإحتلال)، وان احکام الشریعة الجدیدة البابیة(= ثم البهائیة) تصل إلینا، وان اشتغالکم بالصوم والصلاة والزکاة!!! وسائر ما اتی به ...(=أنا معذورة لتکرار کفرها)، کله عملی لغو! وفعل باطل! ولایعمل بها الآن الا کل غافل وجاهل!!!!!! ان مولانا(=شیطانها) الباب سیفتح البلاد(=مع سحرة الیهود) یسخر العباد(=مع تسجیلهم و تسجیل أمهاتهم) وستخضع له الأقالیم السبعة المسکونة!!! وسیوحد الأدیان الموجودة علی وجه البسیطة(=pluralism) حتی لایبقی الا دین واحد، هو دینه الحق(=الباطل) لا امر الیوم ولا تکلیف! ولانهی ولا تعنیف! مزقوا الحجاب بینکم وبین نسائکم! واخرجوهن من الخلوة إلی الجلوة! فما هی الا زهرة الحیاة الدنیا! وإن الزهرة لابد من قطفها وشمها(=زناء المحصنة) شموها بالکیف والکم! فالزهرة تجنی وتقطف! وللاحباب تهدی وتتحف!!!»* ⁦⚠️⁩

هل تعلم ما تقصدها بقولها؟

الارض فی التوراة (سفر هوشع) یشبه بالإمرأة الفاحشة (و فی البهائیة هی قرة العین الیهود)

ما حدث بسبب تأسیس هذه الفرقة الضالة؟

فی عام 1884 بسط الإحتلال الیهود فی فلسطین و غصبوا قریة "عیون قرة"(= وجه تسمیة لقرة العین البهائیة) واستبدلها یهود بالنقطة التی وردت فی التوراة: "وتسمى باسم عیون قرة التی رأیتها حتى الیوم"**

ثم غیروا اسمها إلى ریشون لتسیون(=رجاء الصهیون) ومن أجل للوصول إلى خداع أکبر، اقترح روتشیلد استیراد مجموعات من الکروم من الهند و تمت زراعة الکروم الأولى فی ریشون لتسیون و یوضع نبیذ مزرعة الکرمل(= هو مکان دفن علی محمد الشیرازی المعروف بالباب)

و قریة عیون قره(بل کل فلس) تشبهت بالإمرأة الهوشع. 

و هو قال فی التوراة:«سأسد طریقها بالأشواک وأبنی حولها جدارا حتى لا یجد طریقها (فی الخیانة) وسأحول وادی عخور (عکا) إلى باب الرجاء.»***

إحذروا علی شبابکم...

⬜قال امیر المؤمنین (علیه السلام): «اوصیکم بتقوی الله و نظم امرکم»

⁦▫️⁩ماذا تعلمنا امیر المؤمنین (علیه السلام) من نظم و تقوی؟ ماذا سبیل الرشد المسلین فی الجهاد و رجم بهائیون و هدم هذه الفرقة الضالة؟

⬜دققوا فی عاقبة أمر الذین غلوا فی امیرالمومنین (علیه السلام) و زعموا أنه ربهم([فأمر علی المرتضى(علیه السلام) بقتلهم]

⁦▫️⁩و قد رواه الکشی فی کتاب الرجل فی ترجمة (محمد بن أبی زینب) باسناده عن عبدالله بن شریک عن أبیه قال:

⬜بینا علی (علیه السلام) عند امرأة من عنزة و هی أم عمر و اذ أتاه قنبر

🔻فقال:«ان عشرة نفر بالباب بزعمون أنک ربهم!»

_ ادخلهم

_فدخلوا علیه

_ما تقولون؟

_انک ربنا و أنت الذی خلقتنا و أنت الذی ترزقنا!

 _ویلکم! لاتفعلوا انما انا مخلوق مثلکم، 

_ أنت ربنا

_ویلکم! ربی وربکم الله 

_ أنت ربنا و أنت خلقتنا

_ویلکم! انما انا مخلوق مثلکم. 

_أنت ربنا! أنت الذی ترزقنا!

_ویلکم! ربی و ربکم الله توبوا و ارجعوا

_ لانرجع عن مقالتنا أنت ربنا ترزقنا و أنت خلقتنا!

⁦♦️⁩فقال یاقنبر آتنی بالفعلة.

🔻فخرج قنبر فأتاه بعشر رجال مع الزبل و المرور فأمرهم أن یحفروا لهم فی الارض فلما حفروا خدأ أمرنا بالحطب و النار فطرح فیه حتی صار نارا تتوقد.

⁦♦️⁩ قال لهم: «ویلکم! توبوا و ارجعوا!»

⁦▪️⁩فأبوا و قالوا:« لانرجع!»

⁦✔️⁩ فقذف حیدر الکرار (علیه السلام) بعضهم ثم قذف بقیتهم فی النار ثم قال علی المرتضى (علیه السلام) انی اذا ابصرت شیئا منکرا، أوقدت ناری و دعوت قنبرا. 

و قد قال أمیر المومنین (علیه السلام) :«هلک فی رجلان محب غال و مبغض قال.»

[ ۱۹۵\ نهج البلاغة (قصار الحکم، ۱۱۷)]

🔸الیوم نحن نعلم أن الشرک البهائیة کانت سحر من اسحار الیهود و نحن نعلم أن الباب الیهود (الذی سمیتها فی بتاح تکفا بوابة الرجاء) قال "لا إله إلا أنا المسجون فی هذه الستر الفرید"!!!!

و غیروا أذانو کلام الله و القبلة المسلمین و قالوا إن الإسلام منسوخ بعد هذا!!!!

👈من أجل تحریر فلسطین، یجب علیکم تدمیر البهائیة مثلما أبطل علی ابن ابی‌طالب (علیه السلام) سحر الشیاطین.

⁦▫️⁩لا اله إلا الله و لا نعبد إلا إیاه مخلصین له الدین ولو کره المشرکون.

و قال الله تعالى فی قرآن المجید:

﷽

«بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْبَاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ∞ وَلَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا یَسْتَحْسِرُونَ ∞»

[سورة الأنبیاء- آیات ١٨و١٩]

🔻و قال الإمام جعفر الصادق (علیه السلام):

احذروا علی شبابکم الغلاة لایفسدوهم، فان الغلاة شر خلق الله یصغرون عظمة الله یدعون الربوبیة لعباد الله، و الله إن الغلاة لشر من الیهود و النصاری و المجوس و الذین اشرکوا.

(آراء ائمة الشیعة الامامیة فی الغلاة، ص ٥٥-٥٦)

المرأة بین البهائیة و المذاهب الهدامة

 
فی القرن التاسع عشر ظهر دارون و فروید و کارل مارکس جمیعا.. و فی هذا القرن نفسه، ظهر المرزا حسین علی مؤسس البهائیة فی ایران اذ ولد فی طهران یوم ۱۲ نوفمبر ۱۸۱۷ م الموافق ۲ محرم سنة ۱۲۳۳ ه.. و عاش حیاته علی اتصال وثیق بالدول الاستعماریة التی تعادی الاسلام و المسلمین فی هذا القرن الماضی: الروس و الانجلیز.. فمن الثابت عند البهائیین: «ان دولة الروس، اتصلت بحسین علی فی (آمل) و قدمت له المساعدات اللازمة». و ذکر حسین علی الملقب بالبهاء فی کتابه «سورة الهیکل» ما یؤکد هذه الصلة: «یا ملک الروس.. و لما کنت أسیرا فی السلاسل و الاغلال فی سجن طهران نصرنی سفیرک». و بعد نفیه الی بغداد قدمت له الحکومة الانجلیزیة عن طریق سفیرها جنسیة انجلیزیة و نقلته مع رفاقه الی الهند المسلمة لاثارة الفتن هناک تحت رعایتها و حفظها و مما لا شک فیه ان حسین علی مدعی الالوهیة، قد حقق المخطط الانجلیزی الصهیونی فی الاطاحة بالخلافة العثمانیة، و الاستیلاء علی فلسطین. و لقد واصل ابنه عباس أفندی تحقیق المخطط الصهیونی من بعد أبیه. و اعترف الداعیة البهائی «أسلمنت» بأن تحقیق اهداف المخطط الصهیونی من أهم الأسباب التی أنشئت من اجلها البهائیة.. یقول: «کان الابتهاج فی حیفا عظیما عندما استولت الجنود البریطانیة و الهندیة (التابعة للحکومة الانجلیزیة) علیها بعد قتال دام ۲۴ ساعة فی ۲۳ سبتمبر سنة ۱۹۱۸ م بعد الظهر و بذلک انتهت أهوال الحرب التی استمرت طول حکم الاتراک. و منذ الاحتلال البریطانی طلب عدد عظیم من العسکر و الموظفین من کل الطبقات حتی العلیا مقابلة عبدالبهاء و کانوا یبتهجون بمحاداته النوراء وسعة اطلاعه و تعمق باطنه الأنور و کرم ضیافته و نبالة ترحیبه - لأجل اسقاط الحکم الاسلامی - و کان اعجاب رؤساء الحکومة بعظمة اخلاقه و عمله الجلیل للسلام و الوثام و السعادة الحقیقة للعالم شدید الدرجة ان أنعم علیه بنیشان فرسان الامبراطوریة باحتفال وقع فی حدیقة الحاکم العسکری لحیفا فی السابع و العشرین من شهر ابریل سنة ۱۹۲۰ ». و لما کان تفصیل ذلک و تأییده بالوقائع مما لا یحتمله الا کتاب 
ضخم فاننا ننتقل الی موضوع البحث - حتی یتسنی لنا أن نتعرف علی «وحدة المصادر» بین البهائیة و المذاهب الهدامة، ذلک ان الیهود هم وراء کل مذهب من هذه المذاهب، ینشرون مبادی ء «الاخاء و الحریة و المساواة» اذا احسوا الاضطهاد. و ما ظهر مذهب فکان مؤدیا الی سهم بالأذی من قریب أو بعید الا قتلوه، أو حوروه بما یفسده هو و ینفعهم هم. و کل ما کان مؤدیا الی خیر لهم مباشرة روجوه فی کل أنحاء العالم و رفعوه و رفعوا صاحبه بین أساتذة الثقافة العالمیین و لو کان حقیرا، و کذلک یروجون لکل قلم ما دامت آثاره عن قصد أو غیر قصد تساعد علی افساد الناس و رفع شأن الیهود کما فعلوا مع نیتشه الذی یتهجم علی المسیحیة و اخلاقها و یقسم الاخلاق قسمین: اخلاق سادة کالعنف و الاستخفاف بالمبادی ء، و أخلاق عبید کالرحمة و البر.. مما یتفق و روح الیهودیة و تاریخها. و یمهد لها فی الأذهان و یجعلها سابقة علی نیتشه و کذلک روجوا مذهب التطور و أولوه تأویلات ما خطرت لداروین علی بال. و استخدموه فی القضاء علی الأدیان و القومیات و القوانین و الفنون مظهرین ان کل شی ء بدأ ناقصا شانها یثیر السخریة و الاحتقار، ثم تطور، فلا قداسة اذن لدین و لا وطنیة و لا قانون و لا فن و لا لمقدس من المقدسات، و هم یعبثون بعلوم الاقتصاد و الاجتماع و مقارنة الأدیان و یسخرونها لمصلحتهم و افساد الآداب و النظم و الثقافات و العقول فی کل أنحاء العالم، و یدسون فیها نظریات مبهرجة لا یفطن الی زیفها الا الموهوبون ذو و العقول المستقلة.

شرکة الساسون

فقد ادعی السید علی محمد بن السید رضا الشیرازی المتولد سنة ۱۲۳۵ فی مدینة شیراز البابیة و الوساطة بین الامام الحجة الغائب علیه السلام و الناس، ثم ترفع و أدعی انه المهدی المنتظر ثم أدعی النبوة ثم الالوهیة.

(نسخة المکررة الضالة کالباطنیة و القرامطة و الشلمقانیة و منصور حلاجی و شبتای زوی و الزنادقة و...)

بعد عدة سنین اصطحبه خاله الی مدینة بوشهر و أو کل الیه بعض الاعمال التجاریة فی « ساسون» الذی تعلقت بالیهود بغداد و هم تجار التریاق فی بوشهر و بمبئی الهندوسیة. و یشتغل فی تنظیف و التریاق الی سطح المنزل الذی قطنه فی بوشهر المعروفة بشدة الحرارة فی الصیف -لکونها من المناطق الحارة و قد تصل درجة حرارتها الی مایقرب من خمسین درجة فوق الصفر فی شهر تموز -عدة ساعات من الظهیر یزاول تنظیف التریاق. ثم یهود الساسون علمه خطئه الکبیرة: قام علیمحمد الشیرازی فی المسجد و غیّر أذان و قال یشهد أن علی قبل نبیل باب!

علی قبل نبیل یعنی علی محمد (غیّر اسم محمد بالنبیل بحساب ابجد؟!)

بلی... تمت إعادة تسمیة مدینة ملبس إلى بتاح تکفا بعد نقل جثمان علیمحمد الشیرازی من تبریز إلى عکا فی عام ۱۸۷۶. بعد النفوذ الیهود فی عکة، إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت» (אם המושבות) تُسمى أم المستوطنات، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.

باب الإحتلال

هذا نص الإعترافات کینیاز الدارکورکی(ملقب بشیخ عیسی لنکرانی) فی الإغفال رب المدمن البهائیین ″علیمحمد الشیرازی″ و مجالساته لترویج الحلولیة و الکفر فی البلاد:

دالکورکی: «ثم جالست منه «خدیعة» أن یکون خطه المبارک لدی باقیا و سواده الذی کان من صنعی أعطیته ایاه و انه بواسطة استعماله الدخان و الحشیشة لم یکن له قادرا علی مطالعته تارة أخری. ولم یزل مترددا، و خائفا من ادعاء صاحب الأمریة و کان یخشی أن یدعی أنه صاحب الأمر و امام الزمان،

و کان یقول لی: لیس اسمی مهدیا،

فقلت له: أنا أسمیک مهدیا، و سافر أنت الی طهران فان الذین ادعوا ذلک لم یکونوا بأهم منک، و أهل المشرق لهم الجن فانک ان لم تأخذه یأخذه آخر. و أنا أعطیکم القول أن أعاونک و أوازرک بحیث أن یؤمن بک جمیع ایران، أنت بعد نفسک عن حاله التردد و الخوف فقط، و لا تکن متلونا فان الناس یقبلون منک کلما تقول من رطب و یابس، و یتحملون عنک «کل شی ء» حتی ولو قلت ″باباحة الاخت″ و ″حلیتها للأخ″ 

فکان علیمحمد الشیرازی یصغی و یستمع کاملا، و بلا نهایة صار طالبا و مشوقا أن یدعی ادعاء ولکن لم تکن له جرأة ذلک. ولکی اشجعه علی ذلک ذهبت الی بغداد و وجدت زجاجات من خمر شیراز من قسمها الجیدة فأشربته منها لیالی فصرنا رویدا رویدا صاحبی السر و أعلمته الحقائق و قلت له: عزیزی ان جمیع هذه المقالات الکائنة علی وجه الأرض تکون للوصول الی الثروة و التجمل، و نحن مرکبون من عناصر معینة و هذه الاظهارات (یعنی الأدیان و المذاهب و المعتقدات البشریة.) توجد من بخار و ترکیب تلک العناصر المعدودة أنت و الحمد لله تکون من أهل الحال و تلاحظ أنک لو أضفت علی هذا العنصر قلیلا من الحشیشة تأتی فی نظرک أمورات دقیقة و أشیاء موهومة، و اذا شربت قلیلا من ماء العنب تصیر نشیطا و تطلب الانشوده الدشتیة انشادا و تغنیا. 

و اذا اضفت علی الحشیشة مقدارا زائدا تصیر فکورا و معتقدا بالأوهام. 

فقال فی الجواب:

 

یزیدیة أو بهائیة

الیزیدیة هم فرقة تشبه إلى درجة کبیرة جدّاً وبمستوى عالٍ فرقة البهائیة.

 

ومن خلال دراسة ما یقارب 32 فرقة من الفِرق الضالة و ناقض العهد، والتی قمت بها حتى الیوم، تبیَّن لی أن نسبة عالیة من عناصر وبروتوکولات الضلال فی هاتین الفرقتین تتشابه إلى حدّ کبیر.

 

وأهم نقطة اشتراک بینهما هی یهودیة مؤسِّس کل منهما.

 

فعندما مدَّ مروان یدیه نحو الإمام علی (علیه السلام)، ردَّ الإمام یده وقال: "أَعْرِفُ یَدَ یَهُودِیٍّ".

 

وفی فرقة البهائیة أیضاً، فقد تم اختیار إلههم من حیّ الیهودیة، وبعد اجتیازه دورات تدریبیة، تمت الدعایة له ودعمه من قبل المافیا، ونُقل جثمانه فی النهایة إلى عکا فی فلسطین.

 

والنقطة الأخرى هی زواج المحارم. فقد فعل یزید بن معاویة ذلک مع أسرته، وفی فرقة البهائیة أیضاً هذه المعصیة شائعة.

 

الیزیدیون یعتقدون أن یزید عرج إلى السماء وهو حی! وأیضاً فإن البهائیین جمَّعوا حولهم عدداً من المدمنین(١٩مدمن) وأطلقوا علیهم لقب "الحَی".

 

کلتا الفرقتین تؤمنان بالحلول والتقمص.

 

کلا الفرقتین غیَّرتا قبلتهما نحو الإله المزوِّر أو دعاته، ویصومون فی أیام أخرى بنیة غیر إلهیة.

 

ومن حیث تحریم حلال الله، یمکن الإشارة إلى تحریم أکل الفول والخس والملفوف والسمک وغیرها عند الیزیدیین، بینما فی فرقة البهائية أیضاً یُقال لهم: أقللوا من وجبة الإفطار، ولا تستخدموا الماء البارد، ولا تجلسوا على الأرض (یقولون: الجلوس على الأرض کان خاصاً بعرب زمن النبی صلى الله علیه وسلم).

 

وقال رسول الله صلى الله علیه وسلم: "إِذَا غَضِبْتَ فَاجْلِسْ عَلَى الْأَرْضِ".

 

وفی فرقة الیزیدیة یوجد مکان یسمونه "بیت الأمیر"، والبهائیون یسمون مکاناً مشابهاً له "بیت العدل".

 

کما أنهم من الناحیة التعلیمیة، حظرت الیزیدیة البحث لتبقى فی جهل تام، وبالتحدید فی طائفة البهائیة، البحث ممنوع أیضًا، ومن یسأل سؤالاً إما أن یُرشى أو یُطرد.

وأخیرًا أشیر إلى أکبر جریمة:

فأکبر جریمة وقعت فی کربلاء وهی استشهاد الإمام الحسین (علیه السلام) وأصحابه المخلصین.

کما أن أتباع البهائية فی عهد نجیب باشا ارتکبوا مجزرة راح ضحیتها أکثر من عشرین ألف شخص فی کربلاء، وهذا الرقم بخلاف المجازر الأخرى فی دول مختلفة مثل فلسطین.

 

لکن هناک اختلافات أخرى، منها أن الیزیدیین معروفون ومرفوضون من قبل المسلمین، بینما البهائیین یحصلون على حق اتخاذ القرار فی القضایا الکبرى للدول والمجتمعات الکبیرة بوصفهم نشطاء فی حقوق الإنسان.

 

کما أنهم تقدمّوا أکثر من ناحیة نشر الضلالة. فقد استخدموا أسالیب معماریة مثل الأسقف المائلة (عکس الاتجاه الرئیسی) والتساعیة، وفی المعابد یستخدمون الصلیب المعقوف بجانب نجمة داوود، ویضعون على الباب الرئیسی خریطة إسرائیل الکبرى.

یَعتقدُ الیزیدیّون أنّ الشیطان الجنیَّ کان نبیّاً، لکنّ المسلمین یلعنونَهُ! وتَستخدمُ طائفةُ البهائیة التعبیرَ نفسَهُ فیما یخصُّ الشیطانَ الإنسیَّ.

وجهُ الشَّبهِ الآخرُ بینَ هاتینِ الطائفتینِ هو أنَّهما تُروِّجان لعقائدهما الباطلةِ من خلالِ التعصُّباتِ القومیّةِ والعنصریّةِ.

النقطة الأسوأ هی النفاق وإنکار الهویة. فالیَزیدیون ینکرون عبادة یزید ویربطونها بکذبة هاویة جدًا بتشابه اسم مدینة یزد!

کما أن الزعیم الثالث البهائیین فی مدینة عکا الفلسطینیة کان یقدم نفسه على أنه مسلم ملتزم، ویحضر فی مساجد المسلمین، بل ویؤمهم فی الصلاة. وکان فی نفس الوقت یعمل فی التجسس والتضلیل.

 

ویلٌ لیومٍ تَصِلُ فیه البهائیین إلى السُّلطة

حدثت مثل هذه الکارثة قبل حوالی مائة عامٍ فی قریة "حشمتیّة" الکبیرة فی فارس أو "کوشکک"، ووصل إلى السُّلطة فی زمن حکم البهلوی شخصٌ یُدعى "علی خان صفا" وکان تابعاً لتلک الطائفة.

 

کان یخدع الناس بحجة امتلاکه للتعلیم الأکادیمی، ویُفسِد جماعةً من الناس نحو فرقة الضالة البهائیة عن طریق التشجیع أو الإغراء.

 

وفی یومٍ من الأیام، بینما کان المؤذن یؤذّن، بدأ تابع البهائیین بالإهانة، فقال له المؤذن: "أذَّنتُ ولم أرتکب جریمة"، فبدأ ذلک الملعون یسبُّ ویهذی علناً...

 

کانت البهائیین فی هذه المنطقة تعتبر نفسها بلطجیة المکان، وتسمح لنفسها بارتکاب أی خطأٍ تریده، حتى أنهم قطعوا وریدَی یدی ورجلی مسلمٍ اسمه "السید کاظم".

 

وجَرحَت البهائیین رأس مصلٍّ آخر واستجوبوه: "لماذا تذهب إلى المسجد وتصلی؟".

 

وفی نفس المنطقة، حرم بهائیٌ آخر کانوا یُنادونه "میرزا باقر" المسلمینَ فی القریة من الماء، ولم یکن یسمح باستخدامه إلا لأتباع طائفة البهائیة. وکان على المسلمین إما أن یتلظَّوا ألماً وعطشاً، أو أن یدفعوا له رشوةً لیحصلوا على قلیلٍ من الماء.

 

وکانوا یأخذون المسلمین رهائنَ بشکلٍ ظالمٍ وشقیّ، ویحتجزونهم فی أماکن قذرة مثل الإسطبل من دون ماءٍ ولا طعام. ومن بین أولئک المسلمین شخصٌ اسمه "مشهدی رجب" تعرّض لتعذیبٍ شدیدٍ وأُجبر على تحمّل الألم والإهانة بأبشع صورةٍ غیر إنسانیة.

 

ومن البهائیین الآخرین: "هوشنگ صمیمی" و"حبیب یزدانی" وغیرهما، الذین کانوا یقفون بجانب المسجد ویضربون المسلمین ضرباً شدیداً، حتى سبّبوا إصاباتٍ بالغةً وکسوراً وألماً عظیماً... إصاباتٍ لا تزال عواقبها موجودةً حتى الیوم.

 

هذه الأیام السوداء من هذا القبیل مرتبطةٌ بوصول هذه الطائفة إلى السُّلطة، ولکنهم حتى یصلوا إلى تلک المرحلة یتوسّلون إلیکم أن تصدّقوا کلامهم حول الدعوة للسلام ووحدة الأدیان وتعلیم الأطفال والنشاط الاقتصادی.

 

أقدّم لکم من الآن تعازیَّ فی الأیام التی تلی تصدیق هذه الأکاذیب والتی تؤدی إلى وصولهم إلى السُّلطة.

التثاؤب

🔹هل تعتقدون أن التثاؤب هو مشروع تجسس؟

 

▫️هذا المشروع (الذی یبدو سخیفًا حتى لأتباع طائفة البهائیة) یتمثل فی أنه إذا تثاءب أحد أثناء سماع خطاب دینی، على المصور (إذا کان عضوًا فی طائفة البهائیة) أن یلتقط تلک اللحظة، مما یوحی إلى أذهان الناس أن هذا الخطاب ممل.

 

🔹أهمیة بث التثاؤب أثناء الخطاب تصل إلى درجة إبلاغ مرکز تنظیم طائفة البهائیة فی حیفا بتفاصیله، وکل هذه الأمور تتم مراقبتها من قبل الدولة الإسرائیلیة.

 

⁦▫️⁩قارنوا هذا بخطابات السیاسیین الأمریکان، حیث یجب على الناس الاستماع إلیها من خلفهم مواجهین الکامیرا، وتبسمهم بدقة ومتعة بحیث یظهر جاذبیتها فی أذهان الجمهور.

 

🤍أختتم هذا الموضوع بحدیث نبوی(ﷺ) :

 

⬜"إن الله یحب العطاس ویکره التثاؤب، فإذا عطس أحدکم فحمد الله، کان حقًا على کل مسلم سمعه أن یقول له: یرحمک الله. وأما التثاؤب فإنما هو من الشیطان، فلیردده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحک منه الشیطان."

دور النجیب باشا فی فرقة البهائیة/ ماهیة عید الرضوان

🔸اسم والده عبد المجیب وکان من أصل جورجی. أنشأ حدیقة فی بغداد، کما أنشأ مکتبة خاصة نُصبت فیها سنة 1242 هـ (1826) لوحة کتب علیها: "لما وضعت الألواح والکتب هنا، امتلأت المدینة نوراً. فرح سکانها وشکروا إله البهائیة. العلوم الظاهرة والباطنة کلاهما موجودان هنا. وهی وسیلة خلاص لکل من یدخلها".

 

🔻برأیک من کتب هذا النص؟

 

🔸کان رد فعل الشیعة الغیورین فی کربلاء على فرقة البعائیةة التی کانت تدعمها بریطانیا وتنوی نشر الضلال، رد فعل طبیعیاً.

 

◾طُرد قرة العین البهائیین، من مدینة کربلاء ⁦▪️لأنها صعدت إلى المنبر ودعاهم إلى اعتناق دین جدید: البهائیة! کاد الجمیع أن یُغمى علیهم حین سمعوا ذلک، فاجتمعوا ورجموا باب منزلها. روى هذه إمرأة الملعونة القصة مباشرةً إلى والی بغداد والدالکورکی.

 

🔷ثم أرسلت الحکومة العثمانیة فجأة ثلاثة آلاف جندی إلى مدینة کربلاء وحاصروها. وقبل دخول کربلاء، حاصر النجیب باشا المدینة لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء.

 

◾وأخیراً، فی الثالث عشر من نوفمبر عام 1843، دخلت فرق الجیش العثمانی المدینة بعد فتح ثغرة فی السور الشرقی للمدینة وارتکبوا جریمة کبرى. دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل. وتعرض حرم الإمام الحسین وحرم العباس بن علی لإهانات وتدمیر کبیرین. ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة. وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".

 

🔹ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت السید کاظم الرشتی (کاظم الکفری) و هو من أطلق على تلک المرأة لقب "قرة العین".

 

▪️من الجدیر بالذکر أنه فی سنة 1280ه. 1863م عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، وقال حسینعلی نوری ″أنا أمنع و أبهی″ و ادعى لظهوره الشیطانیه.

أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم(جل جلاله)

⬛لماذا الزهرة؟ إنها تحمل سرًا! لأن هذه المرأة قالت في خطابها إن المرأة كالزهرة، ولا ينبغي أن تقتصر على شم رائحة شخص واحد، بل يجب أن يكون لها تسعة أزواج على الأقل في الوقت نفسه!

🔻الآن هل عرفتم من کتب تلک اللوحة فی المکتبة؟

🔸أه... و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة{یستمر اثنی عشر یوماً}هی إجتماع اصحاب بابهم(علیمحمد الشیرازی) إلى حدیقة النجیبیة المحیطة، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 

◾و تمت إعادة تسمیة مدینة ملبس إلى بتاح تکفا بعد نقل جثمان رب البهائیون(علیمحمد الشیرازی) فی عام ۱۸۷۶. بعد النفوذ هذان المدمنین فی عکة، یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت» (אם המושבות) تُسمى أم المستوطنات، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.

 

عدة الشهور والأیام عند البهائیة

قال البهاء المدمن:«ان عدة الشهور تسعة عشر شهرا فی کتاب الله قد زین اولها بهذا الاسم المهیمن علی العالمین»!! ویقصد نفسه، فاول الشهورعندهم شهر البهاء. و قد خالف بهذا شریعة الاسلام، وبدل الشهور وأسماءها، والله تعالی یقول فی محکم تنزیله: «ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فی کتاب الله یوم خلق ألسموات والأرض منها اربعة حرم» (التوبة: ۳۶) فکیف یدعی «ان عدة الشهور تسعة عشر شهرا فی کتاب الله» وقد اقتفی البهاء المدمن خطوات الباب المدمن اللعین فی تقسیم السنة- کما یقول محمد فاضل «فجعلها تسعة عشر شهرا، وکل شهر تسعة عشر یوما، وسمی الأیام الباقیة التی یتم بها الحول ۳۶۶ یوما علی الحساب الشمسی وهی خمسة ایام الهاء»!!! وهو مستفاد من طائفة الباطنیة و لکن بتصرف یسیر وجعل لکل شهر من شهور السنة اسما خاصا به،

فالأول اسمه (بهاء) کم مرأة لأهب

والثانی (جلال)جُلُّ البیتِ و حدود لالمستوطنین

والثالث (جمال)ثم یقال و جمالک ألا تفعل هذا لا تفعله و التزم الأمر الأجمل و هذا کیدهم

والرابع (عظمة)کبره لالإستکبار

والخامس (نور) هذا مفهوم مکرر فی فرقةِ الضالة شبتای زوی و...

والسادس (رحمه) و هذا رحمة مع أعداء الإسلام و المسلمین

والسابع (کلمات) و کلامهم تحریف القرآن

و الثامن (کمال) و کمالهم فی تضلیل أتباعهم

والتاسع (اسماء) و هذا نقض العهد مع أسماء المدمنین الذین قالوا نحن حروف حی(معاذ الله)

والعاشر (عزة) و عزتهم فی صمت المسلمین

والحادی عشر (مشیة) و هذا یعنی مشیتهم فی صلاتهم إلی قبلتهم فی حیفا (جبل کرمل- قبر مدمن على محمد الشیرازی باب)

والثانی عشر (علم) هذا أسباب المحاربة مع المسلمین (تضلیل فی ستر علوم الجدید)

والثالث عشر (قدرة) و هذا الإحتلال

والرابع عشر (قول) و هذا یعنی تجسس فی بلاد المسلمین

والخامس عشر (سائل) و هذا تحمیل فاقة و الحرمان إلی تصعید شرکهم

والسادس عشر (شرف) و هذا إشراف فی کل المضامین بأیدی جواسیسهم

والسابع عشر (سلطان) و هذا إستکبار

والثامن عشر (ملک) و هذا شرک بالله

والتاسع عشر (علاء) تضلیل التامة

وبه یتم الحول.. جعل لکل یوم من أیام الأسبوع اسما خاصا به ایضا: فالأول (جلال) والثانی (جمال) والثالث (کمال) والرابع (فضال) والخاس (عدال) والسادس (استجلال) والسابع (استقلال) وبه تتم ایام الأسبوع». وکل هذا ابتداع لا اساس له فی عقائد المسلمین ومبادئهم، و لکن البهاء اراد ان ینخر فی مبادئ المسلمین، فاخترع لهم نحلته الباطلة.. وشاء الله ان یقیض للإسلام والمسلمین من یکشف لهم ضلال البهاء والبهائیة.