قبل ثمانی سنوات، بالتزامن مع الأیام التی أعد لکم فیها هذا التألیف، وقعت فتنة فی منطقة "کلستان" بمشهد على ید الدراویش الغنابادیة، وتسببت فی مشقة للمسلمین.
بهذه المناسبة، أسألکم: ماذا ستفعلون إذا قال لکم شخص أمّی إن الله حلّ فیه، وإن مئة وأربعة وعشرین ألف نبی والاثنی عشر إماماً حلّوا فیه أیضاً، وأنه خلیفة وتجسید (تجلى) لهم جمیعاً، وأنه لو عاد جمیعهم إلى هذا الدنیا لکانوا یطیعونه؟!؟!؟!
طبعاً ستضحکون علیه وتقولون إن ثقته بنفسه زادت کثیراً وأصبح یتوهم. ربما یکون ادعاؤه من عوارض الجنون، وربما بسبب تعاطیه الکثیر للمخدرات یهذی ولا یکون فی حالة جیدة.
کلا یا أصدقاء، الأمر لیس کذلک. لا تجعلوا الجنون عذراً لتبریئه. لا ترتکبوا هذا الخطأ. ما یفعله هذا الشخص یسمى: "نقض عهد الحی القیوم".
هذا العمل یتم بدعم مالی کامل، والهدف منه تنفیذ المشروع الکبیر "إضلال الناس وتضلیلهم".
لقد جئت الیوم لأعرفکم بشخص أمّی قال مثل هذه الأقوال: محمد کاظم التنباکوفروش الأصفهانی (الملقب بـ "سعادت علیشاه")، وهو نفس الملعون الذی کان یقول: "أنا باطن القرآن والصلاة والصوم والحج، ولا شیء خارج عن قدرتی، وتدبیر أمور الأحیاء والأموات بیدی، وکل من یطعنی ویأتمر بأمری لمدة اثنتی عشرة سنة کاملة (بدلاً من أن یکون مسلماً) یصبح إنساناً کاملاً، وتتجدد نفسه وروحه ویصبح کالشمس، وعلى البقیة أن یعدوا الطعام ویضعوا القدر على رؤوسهم ویأتوا به أمامی..." وقد سمى هذه العادة باسم "نیاز" (الحاجة).
وکما قلت مراراً، فی الفرق الضالة، بالإضافة إلى نقض عهد الحی القیوم، عادةً ما یستحلون حرام الله ویحرمون حلاله. لذلک لیس من الغریب أن یقول "سعادت علیشاه": "عندما یأتی المرید بالهدایا لی، لا یعود بحاجة إلى الصلاة ولا إلى أداء واجباته! کل من یموت، سواء کان مسلماً أم کافراً، یرى عند موته الملا سلطان حاضراً على رأسه، والقطب "الحی" هو سبب وصول معظم الناس إلى الجنة."
الآن بعد أن عرفنا فرقة الطاووسیة أو الدراویش الغنابادیة، دعونا ننتقل إلى الدعم المالی من الیهود والمستعمرین لتطویر هراء هذا الشخص الأمّی، أی سعادت علیشاه:
هو تعرف على صیغة الإضلال تحت إشراف "الشیخ أحمد الأحسائی" والأمیر "ظل السلطان" ومجموعته الداعمة (من کاظم الرشتی ودالکورکی إلى نجیب باشا الجورجی وغیره...)، ثم ذهب إلى أصفهان لیکون تحت حمایة حاکمها "منوجهر الجورجی". نفس منوجهر الذی کان ظاهره مسلماً، لکن بحسب مذکرات دالکورکی، کانت مهمته فی الباطن ضرب المعتقدات الإسلامیة. کان سعادت علیشاه کلما هطل المطر یقول: "هذا المطر بدأ ینزل بدعاء الیهود، ویجب أن تشکروهم!"
لکن علماء أصفهان طردوه کما طردوا أتباع البهائیین. فذهب إلى طهران، ومن هناک حصل على لقب "طاووس العرفا" من محمد شاه القاجاری، ووصل بفضله إلى ثروة جعلت الجمیع یتعجبون منها ومن عدم أهلیته للوصول إلى هذا المنصب. ولکن من ناحیة أخرى، کان الذین یریدون الاستفادة من تلک الثروة یضلون وینجذبون إلیه.
کان سعادت علیشاه أیضاً أحد عوامل قحط و مجاعة فی سنة ١٢٨٨ هجریة، وکان یشجع أتباعه على احتکار القمح والخبز.
لعل هذه کانت ثانی مجزرة بحق المسلمین بعد مجزرة کربلاء سنة ١٢٥٨، حیث لم ینج منها إلا أتباع الفرقة الضالة.
حتى احتج أهل طهران على الفرقة الضالة وامتلأت الشوارع بالمحتجین. فهرب "سعادت علیشاه" وصدیقه "ملا سلطان محمد الغنابادی" نحو خراسان. وهناک، بدعم من العمیل الإنجلیزی "عبد الله الحائری"، سارت أمورهما على ما یرام، وأضیفت خیارات استحلال المحارم وقتل النفس ومساندة الطواغیت بشکل أکثر جدیة إلى قائمة معتقدات هذه الفرقة. یکتب نیکیتین فی کتابه "دائرة المعارف الإسلامیة": "لقد قام ملا سلطان بمزج عقائد البهائیة والکاکائیة والصوفیة معاً وقدمها باسم التصوف، وهی لا تشبه العرفان الإسلامی إطلاقاً." مع أننی أکره وضع أسماء مختلفة أمامکم فی مواضیعی، لکنی أحب أن أذکرکم أنه فی نفس السنوات کان "محمد علی التنباکوفروش" فی أدرنة یروج للحلول من خلال کتاب "البدیع" لفرقة البهائیة.
وأما النقطة الأخیرة:
هل تعلمون لماذا کانت مراسم الدراویش الغنابادیة تقام مرتین أسبوعیاً فی زقاق "میرعمادی" الواقع خلف "باغ ملی"؟ لأن الیهود کانوا قد بنوا مرکزین دینیین - کنیسین - خلف باغ ملی وفی زقاق میرعمادی لإقامة شعائرهم الدینیة، حیث کانوا یجتمعون ویخرجون التوراة المکتوبة على الجلد من الصندوق باحترام خاص ویتلونها. ومع ذلک، لم یبنوا أبداً کنیساً رسمیاً فی مشهد، لأنهم کانوا یعتبرون أنفسهم مسلمین ظاهریاً. حوالی السنوات التی بدأ فیها احتلال فلسطین، تحولوا إلى تجار کبار وأثریاء؛ فاختاروا المناطق الراقیة القریبة من القنصلیة البریطانیة وانتقلوا إلى حی قریب من بوابة "جنت" فی جنوب غرب مشهد. وبمناسبة انقلاب رضا بهلوی فی ٢٢ فبرایر ١٩٠٠، أقاموا قوس نصر بالقرب من بوابة "قوچان". وفی عام ٢٠١٨، وفی نفس الیوم بالضبط، قاموا بفتنة ضد الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة لیُسمى یوم ٢٢ فبرایر "یوم الدرویش"!
و أما فی عام ١٨٧٦، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (أی باب الرجاء)
البهائیة، کاکائیة، الدراویش و... کلهم فرق الضالة الیهودیة الذین ناقض عهد الحی القیوم (سبحانه وتعالى)
