عندما تم تسمیة فلسطین بإسرائیل، وعندما یقولون نحن بنی إسرائیل، ماذا یقصدون؟ نعلم أنه فی عام 1876، بعد نقل جثة علیمحمد الشیرازی (باب الإحتلال) إلى عکا، دخل الیهود إلى نفس المنطقة وحدثت أولى عملیات الاستیلاء هنا. لکن بعد الاستیلاء على ملبس وتغییر اسمها إلى بتاح تکفا، ماذا حدث؟ فی عام 1880 ظهر حرکة بیلو. أسست بیلو فروعًا من تنظیماتها فی خارکیف ثم موسکو وأودیسا، لتسهیل طریق هجرتها إلى فلسطین عبر ترکیا، وهو المسار الذی تم تمهیده من قبل نجیب باشا (یزید باشا جلاد کربلائیان) وحسینعلی نوری (بهاء الشیطان) فی أدرنة ترکیا... اسم هذه الحرکة فی البدایة کان داویو "Davio"، وهو اختصار للکلمات العبریة فی کتاب الخروج: "قولوا لبنی إسرائیل أن یتقدموا". ثم تم تغییر اسم هذه الحرکة لاحقًا بواسطة مؤسسها، إسرائیل بلکیند، إلى "بیلو"؛ وهو اختصار استنادًا إلى سفر أشعیا (2:5): "בית יעקב לכו ונלכה" "بیت یعقوب لخو ونلخا" ("یا عائلة یعقوب، تعالوا لنذهب"). (أی أن شعارهم بجعل "اذهبوا" أصبح "لنذهب!") فی عام 1880 تم تأسیسها، وفی عام 1881 قاموا بأعمال شغب وقالوا إن معاداة الیهود قد زادت. (على سبیل المثال، فی دیسمبر 1881، أشعلوا النار فی کنیسة الصلیب المقدس فی وارسو، ثم عندما اعترض الناس، تظاهروا بأنهم موتى لیقولوا إنه یجب علینا تغییر المکان! ولهذا یقولون إن النجاسة هی أم الهولوکست. نترک ذلک جانباً:) فی ذلک العام، ذهب الکثیرون إلى أمریکا الشمالیة وذهب عدد أقل إلى فلسطین. فی 6 یولیو 1882، وصلت أول مجموعة من بیلو إلى فلسطین. تضمنت هذه المجموعة أربعة عشر طالبًا من جامعة خارکیف بقیادة إسرائیل بلکیند. بین عامی 1882 و1884، أنشؤوا أول مستوطنة. بعد أن قامت بیلوئیم بالاستیلاء، أدخل یهود أثریاء مثل هیرش وروتشیلد کرمًا کبیرًا من الهند وأسسوا مصانع النبیذ. فی عام 1886، بدأت أعمال بناء مصنع نبیذ فی ریشون لتسیون باسم "نبیذ کرمل". من لا یعرف أن جبل کرمل هو قبلة البهائیین (رجمهم الله بأیدی المسلمین)
فان فیما تقدم تعریة للبهائیة و کشفا لخطوطها الفکریة الموجهة نحو العقیدة الاسلامیة و جحودها، بل و ضررها منذ أکثر من قرن من الزمان علی الاسلام والمسلمین، و أنها تظاهر أعداء الأمة الاسلامیة، و تناصرهم فی القضاء علی هذه الأمة و علی الاسلام. ان البهائیین(رجمهم الله) و دعوتهم هذه التی مرت بهذه التطورات و وجهت بتلک المقاومة فی البلاد و هذا المذهب البهائی و أمثاله من نوعیات الأوبئة الفکریة الفتاکة التی یجب أن تجتد الدولة کل امکاناتها لمکافحته والقضاء علیه، اذ أن عقیدة الاسلام و صیانتها لا تقل فی مرتبتها عن حمایة الأجساد من الأوبنة المرضیة التی تسارع الدولة لعلاجها بالحزم والحسم، بل العقیدة أولی لأن فی صحتها نقاء الحیاة و عبادة الله. ان الأمة اذا فقدت عقیدتها انمحت ذاتیتها و غلبها أعداؤها، ان مصر یجب أن تذکر أنها تقوم بالدفاع عن الاسلام و عن أرض المسلمین منذ دخلت فیه، و أنها سبق أن استردت القدس و حررت فلسطین باسم الاسلام، و لنذکر أن مصر انما حاربت فی رمضان سنة ۱۳۹۳ ه - أکتوبر ۱۹۷۳ تحت نداء الاسلام «الله اکبر»، و بهذا النداء و تحت لوانه انتصرت، و أن علیها أن تطهر أرضها من هذه الأرجاس، و أن تنفی عنها هذا الخبث لیستقیم بها الأمر و تظل باسم الاسلام رائدة ناهضة. والأزهر یقرر: أن الاسلام لا یقر أی دیانة أخری غیر ما أمرنا القرآن الکریم باحترامه، فلا ینبغی - بل یمتنع - أن تکون فی مصر دیانة أخری غیر مشروعة و مخالفة للنظام العام. و أن الأزهر لیهبب بالمسئولین فی جمهوریة مصر العربیة أن یقفوا بحزم ضد هذه الفئة الباغیة علی دین الله و علی النظام العام لهذا المجتمع، و أن ینفذوا حکم الله علیها، و یسنوا القانون الذی یستأصلها و یهیل التراب علیها و علی أفکارها، حمایة للمواطنین جمیعا من التردی فی هذه الأفکار المنحرفة فی صراط الله المستقیم. ان هؤلاء الذین أجرموا فی حق الاسلام والوطن یجب أن یختفوا من الحیاة، لا أن یجاهروا بالخروج علی الاسلام، ان الأمر جد یدعو الی المسارعة النشطة من السلطات التشریعیة والقضائیة والتنفیذیة لاعمال شئونها، و لنذکر دائما أن الله یزع بالسلطان ما لا یزع بالقرآن، ان هذه الفتنة لم تحظ بالاهتمام المناسب مع أنها جریمة الجرائم و من الکبائر. ألا هل بلغ الأزهر... اللهم فاشهد.
(أوصی المؤتمر العالمی الرابع للسیرة والسنة النبویة بتحریم هذا المذهب و تجریم معتنقیه)