من هو عامل هلوکاست

إنه ضال مضل

 

و لما بالغ محدثی بانکار ذلک قلت له: اننی لا أدعی معرفة الرجل والحکم علیه بما ظهر لی منه نفسه، و انما أحکم علیه من حیث هو زعیم هؤلاء القوم باعترافهم و اعترافه، و قد بلغنی عنه نفسه أنه یدعی الاسلام و یجاری أهله فی عباداتهم عندما یکون معهم، و نحن لا نقول لمن أظهر الاسلام انک لست بمسلم اتباعا للظن، و لکننا نعلم من تاریخ هؤلاء الباطنیة 
مثل هذا، فقد کان العبیدیون بمصر یدعون أنهم مسلمون و یبثون دعاتهم فی الناس لتحویلهم عن الاسلام الی عبادة امامهم المعصوم بزعمهم، فاذا کان عباس أفندی مسلما حقیقة لا بالمعنی الذی تقوله الباطنیة عادة، فلیکتب مقالة بخطه و امضائه یصرح فیها بالنص الصریح بأن سیدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب هو خاتم النبیین والمرسلین لا دین بعد دینه و لا شرع ینسخ شرعه، و أن القرآن هو آخر کتب الله و وحیه لأنبیائه و رسله، و أن معانیه الصحیحة هی ما دلت علیه مفرداته و أسالیبه العربیة. فقال محدثی البارع: کیف یمکن أن نقول للبری ء انک متهم بالجنابة و ینبغی أن تتبرأ منها و تدافع عن نفسک؟ قلت اننا لا تطلب أن یکتب ذلک بأسلوب الدفاع، و انما نطلب أن یکتبه فی مقال یبین فیه حقیقة الاسلام ارشادا للناس و تعلیما أو ردا علی المعترضین، و مثل هذا یقع کثیرا، و لذلک اکتفینا منه بذلک و لم نکلفه أن یتبرأ مما سمعناه من أتباعه من القول بألوهیة والده و نسخه للشریعة الاسلامیة، فان کان لا یکتب من تلقاء نفسه فاننا تکتب الیه أسئله و نطالبه بالجواب عنها، فهل یضمن لنا ذلک المعجب باسلامه أنه یجیب عنها؟؟.. أه.

سید بیکار

والخلاصة أن السید بیکار وقع فی برائن الذین غسلوا مخه و لم یشا الله أن یهدیه لأنه اختار هذا الطریق، و لو کان لدیه بعض التبصر والبصیرة لاهتدی الی کتب البهاء والباب و قرأ فیها ما یضحکه، لأنه کلام لا یصدر الا عن المخابیل من العینة الآتیة، و نحن ننقل عن البهاء کلماته التی منع أتباعه تأویلها، یعنی یأخذونها بظاهر النص کما وردت فی کتبه...

رأی الدین فی البهائیة

فی عام ۱۹۱۰ صدرت فتوی من سلیم البشری شیخ الأزهر ینبه فیها لخطورة البهائیة التی کان البعض یحاول الترویج لها فی مصر فی هذا التاریخ و منهم مندوب جاء خصیصا لهذا الغرض و اسمه أبوالفضل، و کانت فتوی الشیخ سلیم واضحة تدعو الی عدم التهاون فی شأن البهائیة لما فیها من اضرار بالدین والدولة. و فی عام ۱۹۴۷ م صدرت فتوی عن لجنة الفتوی بالأزهر تقرر أن من یعتنق البهائیة کافر و مرتد، و أصدر الشیخ حسنین مخلوف مفتی الدیار فتوی بهذا المعنی أیضا قریبا من هذا التاریخ وضح فیها أن البهائیة فرقة 
من فرق الکفر... و قبل هذه الفتوی و بعددها هناک العدید من الفتاوی بهذا المعنی و هناک أیضا العدید من الرسائل العلمیة التی خرجت عن الأزهر و جامعته توضح الزیف والضلال فی عقیدة البهائیة. و ننتهی الی أحدث ما صدر عن الأزهر فی هذا الصدد و هو البیان الصادر فی شهر مایو ۲۰۰۶ عن مجمع البحوث بالأزهر الشریف و هو بیان واف کاف لمن یرید رأی الدین فی البهائیة والبهائیین.(رجمهم الله بأیدی المسلمین)

أوصی المؤتمر العالمی الرابع للسیرة والسنة النبویة بتحریم بهائیة و تجریم معتنقیه

فان فیما تقدم تعریة للبهائیة و کشفا لخطوطها الفکریة الموجهة نحو العقیدة الاسلامیة و جحودها، بل و ضررها منذ أکثر من قرن من الزمان علی الاسلام والمسلمین، و أنها تظاهر أعداء الأمة الاسلامیة، و تناصرهم فی القضاء علی هذه الأمة و علی الاسلام. ان البهائیین(رجمهم الله) و دعوتهم هذه التی مرت بهذه التطورات و وجهت بتلک المقاومة فی البلاد و هذا المذهب البهائی و أمثاله من نوعیات الأوبئة الفکریة الفتاکة التی یجب أن تجتد الدولة کل امکاناتها لمکافحته والقضاء علیه، اذ أن عقیدة الاسلام و صیانتها لا تقل فی مرتبتها عن حمایة الأجساد من الأوبنة المرضیة التی تسارع الدولة لعلاجها بالحزم والحسم، بل العقیدة أولی لأن فی صحتها نقاء الحیاة و عبادة الله. ان الأمة اذا فقدت عقیدتها انمحت ذاتیتها و غلبها أعداؤها، ان مصر یجب أن تذکر أنها تقوم بالدفاع عن الاسلام و عن أرض المسلمین منذ دخلت فیه، و أنها سبق أن استردت القدس و حررت فلسطین باسم الاسلام، و لنذکر أن مصر انما حاربت فی رمضان سنة ۱۳۹۳ ه - أکتوبر ۱۹۷۳ تحت نداء الاسلام «الله اکبر»، و بهذا النداء و تحت لوانه انتصرت، و أن علیها أن تطهر أرضها من هذه الأرجاس، و أن تنفی عنها هذا الخبث لیستقیم بها الأمر و تظل باسم الاسلام رائدة ناهضة. والأزهر یقرر: أن الاسلام لا یقر أی دیانة أخری غیر ما أمرنا القرآن الکریم باحترامه، فلا ینبغی - بل یمتنع - أن تکون فی مصر دیانة أخری غیر مشروعة و مخالفة للنظام العام. و أن الأزهر لیهبب بالمسئولین فی جمهوریة مصر العربیة أن یقفوا بحزم ضد هذه الفئة الباغیة علی دین الله و علی النظام العام لهذا المجتمع،  و أن ینفذوا حکم الله علیها، و یسنوا القانون الذی یستأصلها و یهیل التراب علیها و علی أفکارها، حمایة للمواطنین جمیعا من التردی فی هذه الأفکار المنحرفة فی صراط الله المستقیم. ان هؤلاء الذین أجرموا فی حق الاسلام والوطن یجب أن یختفوا من الحیاة، لا أن یجاهروا بالخروج علی الاسلام، ان الأمر جد یدعو الی المسارعة النشطة من السلطات التشریعیة والقضائیة والتنفیذیة لاعمال شئونها، و لنذکر دائما أن الله یزع بالسلطان ما لا یزع بالقرآن، ان هذه الفتنة لم تحظ بالاهتمام المناسب مع أنها جریمة الجرائم و من الکبائر. ألا هل بلغ الأزهر... اللهم فاشهد.
(أوصی المؤتمر العالمی الرابع للسیرة والسنة النبویة بتحریم هذا المذهب و تجریم معتنقیه)

أهب أو بها

فی البدایة... کلام یجب ان یقال

بسم الله الرحمن الرحیم (و کان فی المدینة تسعة رهط یفسدون فی الأرض و لا یصلحون) صدق الله العظیم نحن لا نطارد عدوا خفیا اسمه البهائیة والبهائیون و لکنه هو هذا العدو الذی یطاردنا!! والبهائیة عدو، و یقف وراءها عدو أکثر خطورة و أکبر شرا، و لیس الاستعمار الغربی أو الصهیونی فقط ما أقصد، و لکن هناک عدو آخر، قوی شیطانیة ترید أن تقود العالم الی هدف محدد یحقق أهدافها، و هو انشاء الحکومة العالمیة. یرید أن یسلم لها کل أتباع الأدیان و یتبعوا عقیدتها التی لا تؤمن بالله، و ترید أن تتخلی الجیوش عن أسلحتها و تکف عن المقاومة، تحت دعوی نشر السلام العالمی، حتی یسهل علی جیشها اقتحام البلدان و حکم أهلها مثل قطعان الماشیة، و انطلاقا الی هذا الهدف ترید أن تفوض أسس الأدیان السماویة تحت دعوی نبذ الاختلاف و الفرقة، و نحن المسلمین نؤمن أن الاختلاف سنة الله فی الأرض (ولو شاء ربک لجعل الناس أمة وحدة) و نحن نقول الاختلاف، و لیس الفرفة و التناحر و البغضاء و الحروب. أما الأدیان التی تشکو من أنها مستهدفة بهذه الحرب و هذا العدو فهی المسیحیة والاسلام، فنحن لم نسمع عن طائفة دینیة خرجت (حدیثا) عن الیهودیة لتحاربها، و لکن سمعنا و قرأنا و عرفنا شهود یهوه والأدفندست (السبتیون) الذین خرجوا علی المسیحیة، و دعیا الی الحکومة العالمیة التی تحکم العالم ألف سنة (عقیدة الأنفیة) تحت رایة المسیح، و هی فکرة یهودیة لحمة و سدی تروج لمملکة الیهود الدینیة، التی سوف تعبد للیهود أمجاد المملکة القدیمة؛ مملکة داود و سلیمان (سلام الله علیهما)، مع التوضیح الواجب هنا و هو أن داود و سلیمان لم یکونا یهودیین، لا بالمعنی الذی یتطرق الیه الذهن الیوم عن الیهود و لا بالحقیقة، لأن الدین الذی دعا الیه نبیا الله داود و ابنه سلیمان سلام الله علیهما لیس هو الیهودیة التی نعرفها الیوم، و لم یکن أتباعهما فی هذا التاریخ یطلق علیهم یهودا. و اذا کان طائفتا شهود یهوه والأدفندست قد قصد بهما طعن جسد المسیحیة، فقد قصد بالبهائیة طعن الاسلام، لکن الغریب أن کثیرین من المسیحیین یعتنقون البهائیة و ینضمون الیها، و أن انتشارها و ذیوعها النسبی أکبر فی البلاد المسیحیة الغربیة، لکنها أیضا تبشر مثلها مثل شهود یهوه و غیرهما من الطوائف، و ما یطلق علیها الأدیان الجدیدة فی المجتمعات التی لا تحتمی بغطاء دینی قوی، سواء أکالت مجتمعات غیر متماسکة (مجتمعات یکثر فیها المهاجرون)، أو مجتمعات الفترة (حسب التعبیر الاسلامی) التی لم تصلها رسالات السماء و تکتفی بالأفکار الفطریة الساذجة، والأعراف و التقالید بدیلا عن رسالات السماء. و تعود الی البهائیة لنتابع حرکتها منذ مؤسسیها الأولین الذین لم یسلموا من الصراع علی الزعامة، والاتهامات بالقتل والحرب داخل أسرة البهاء المؤسس للحرکة و الی الیوم، و مرورا بعلاقتها بالمستعمر الغربی ایان احتلاله بلاد المشرق، و انتهاء بالحرکة الصهیونیة و دولة اسرائیل، و نسأل أنفسنا و نسأل البهائیین؛ ماذا حققتم الی الیوم؟ هل اکتفیتم بدعوتکم للسلام العالمی؟ و هل المسیحیة والاسلام لا یدعو ان لأکثر مما تدعو الیه البهائیة؟! هل تدعون الی انشاء قوی عالمیة تجمع الساسیین؟ و هل نجحت الأمم المتحدة فی جمع السیاسیین، أو وقف ظلم المعتدی القوی علی الضحیة الضعیفة؟! هل تریدون انشاء جیش 

عالمی لیفض المنازعات؟!... لمن اذن یکون قیادة هذا الجیش؟ للمنظمة العالمیة أو لکم مثلا علی اعتبار أنکم الذین تدعون الی السلام؟ لیکن، قمن أین تضمن ألا تتحول دعوتکم الی دیکتاتوریة البهائیة والبهائیین، فتجبروا الناس عدوة علی اتباع مذهبکم والتصدیق بالبهاء رسولا و تبیا و ربا کما تدعون؟! أفلا ترون أنها أفکار ساذجة لا تقود الا الی دروب مهلکة؟! یقف وراءها أصحاب مصالح یمولون هذه الأفکار و ینفخون فیها و یحاولون أن یدفعوا البهائیین - و خاصة فی الدول الاسلامیة وبالتحدید مصر قلب العرب الذین نزل القرآن بلسانهم، و قبلة الثقافة العربیة و عمودها الفقری لکسب أرض علی المستوی الرسمی، کأن تعترف بهم الدولة تمهیدا لخطوة أخری و هی التبشیر، بدون خوف من المساءلة القانونیة أو الملاحقة القضائیة، أو علی الأقل المضایقة الأمنیة. و هذا یذکرنی بزمیل لی فی العمل کان یحرص علی أن یبدی لی صداقته رغم فارق العمر الذی بیننا، أنا أقول کان لأنه الأن فی ذمة الله و أنا فی حل من أن أذکر اسمه أو صفته سترا علیه فی المقام الأول، ثم انه للحقیقة لم یصرح لی أبدا أنه یعتنق البهائیة علی الرغم من أن کلامه و أفکاره - بل و أفعاله کلها - کانت تشیر الی ذلک، فقد کان یؤمن بالأدیان الکتابیة الثلاثة (الاسلام والمسیحیة والیهودیة) علی اعتبار أن مصدرها واحد، و أننا - نحن المسلمین - نسی ء فهم الأدیان الأخری فنسی ء الحکم علیها، و کان یحفظ آیات من القرآن و أعدادا من الانجیل والتوراة، و کان یدافع بشدة عن معتقد التثلیث و یشرحه علی أنه الوحدانیة بعینه، و کان یسرف فی استخدام الرموز المسیحیة، و هو المسلم؟! 

و کان یتحدث فی فکرة الحلول والاتحاد و یحاول أن یوضحها لی بأمثلة ساذجة من عینة أن الضوء الصادر عن اللمبة، لیس هو اللمبة لکنه جزء منها!!

البهائیه و علاقتها بالصهیونیه و قیام دوله الإسرائیل

من الخطأ أن یظن بعض الناس أن عبادة الإنسان، و تألیه البشر کانت قاصرة علی العقائد القدیمة سواء عند قدماء المصریین، أو المسیحیین بل استمر هذا الخلل الفکری، و العقائدی مع مسیرة الإنسان التاریخیة حتی عصرنا الحدیث، فإذا ساقتک قدماک لزیارة شخص ما بسبب أو لآخر، و وجدته یعلق علی جدران منزله بروازا مکتوبا علیه [بهاء یا إلهی] فلا تتعجب من تلک العبارة، و تظن أنها جملة غامضة أو غیر مفهومة، فالواقع أنک فی بیت رجل بهائی، و هذا ما حدث بالفعل مع بعض معارفی الذین کانوا فی زیارة مواطن مصری، و اکتشفوا بعد ذلک أنه یدین بالبهائیة. فالبهائیة عقیدة تقوم علی عبادة رجل یدعی حسین علی، و شهرته البهاء، و کان أول ظهورها فی إیران، ثم انتشرت فی أماکن متفرقة من العالم حتی أصبح لها مرکزا رئیسیا فی کل قارة من قارات عالمنا. و ارتبط هذا البهاء و أتباعه بعلاقات وثیقة مع أعداء العالم الإسلامی، و الأنظمة التی حاولت احتلاله، و القضاء علی الخلافة الإسلامیة من الإنجلیز و الفرنسیین و الروس، و کانت أخطر هذه العلاقات البهائیة هی علاقتهم بالصهیونیة، و دعوتهم لقیام دولد إسرائیل علی أنقاض دولة فلسطین. و نحاول فی السطور التالیة إلقاء الضوء علی هذا البهاء، و البهائیین بوجه عام من حیث عقائدهم، و شرائعهم، و حقائق أهدافهم متبنین منهجا یقوم علی کشف هذه الأهداف، و بیان خطرها من خلال وثائقهم، مؤلفاتهم و هو منهج یدعو کل من یتعرض لمثل هذه العقائد أن یتبعه حتی تکون هذه الدراسات علمیة و محایدة فی نفس الوقت. و إن کان لا یخفی علی أحد أن مثل هذا العمل یتطلب جهدا و دقة من الباحث عن الحقیقة فی مجال العقائد و الملل و النحل. و نحن إذ نبین للقاری ء حقیقة البهائیة، فذلک لکی نکشف أیضا عن مدی خطورة الصهیونیة، و عمقها التاریخی، و الإجرامی فی حق عالمنا العربی و الإسلامی.

إقرأ و أنشر:

📚📚📚

أکسر الصمت

أتمنى أن یکون الغد مشرقا.

أکتب هنا من أجل المستقبل... من أجل غدٍ مشرق... من أجل شعبٍ یقظٍ وواعٍ... أکتب هنا من أجلکِ یا مدینتی الحبیبة! أوه قاهره...