قام الیهود فرق السحریة فی کل التاریخ لکن مسلمون یهزموهم إلا بعد الغصب الفلسطین.إهزموا البهائیین(رجمهم الله)
أبیدوا الشرَّ من جذوره،دَمِّروا السحرة الیهود،
و قال الله تعالی« ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-۲۳)
فی عام1664، شبتای زوی ادّعى الألوهیّة. فی فلسطین، ادّعى رجل اسمه "ناتان" أنّ شبتای زوی هو الله وأنّه هو نبیّه!الیهود الّذین کانوا یعرفون الخطّة آمنوا بسرعة.تکشّف حقیقة شبتای للمسلمین، فاستجووه ثمّ نفوه إلى ألبانیا و مات شبتای.
فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (أی باب الرجاء) مأخوذا من نص سفر هوشع(۱۵-۲)
أبیدوا الشرَّ من جذوره،دَمِّروا السحرة الیهود،
و قال الله تعالی« ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-۲۳)
بناء القدرات أم استقطاب المؤسسات؟ أنشطة البهائیة فی کمبودیا تحت عنوان "التربیة الأخلاقیة"
🔹فی تقریر حدیث من کمبودیا، أشادت هیئة الإعلام البهائی باللغة الفارسیة بجهود المنظمة البهائیة فی مجال "بناء القدرات والتربیة الأخلاقیة".
🔸مع ذلک، یُظهر استعراض محتوى هذه الخطة أن الترکیز الرئیسی ینصبّ على استقطاب الکفاءات، واستقطاب المؤسسات، وإعداد القوى المحلیة للنهوض بنموذج بناء المجتمع البهائی، ولیس على التعلیم العام أو التنمیة الاجتماعیة.
🔺فی 14 نوفمبر/تشرین الثانی، نشرت هیئة الإعلام البهائی باللغة الفارسیة مقابلة مع "سوکنتیاری ریت" من کمبودیا، وعضو المجلس الاستشاری القاری الآسیوی، کاشفةً عن خطط المنظمة البهائیة "لبناء القدرات" فی هذا البلد.
یُظهر هذا التقریر أن الأنشطة البهائیة فی کمبودیا تُمارس تحت مسمى "التربیة الأخلاقیة"، إلا أن الهدف الرئیسی هو إعداد القوى المحلیة لتنفیذ خطة بناء المجتمع البهائی.
وفقًا للمحتوى المنشور، تسعى المنظمة البهائیة، بالاعتماد على المؤسسة التعلیمیة التابعة لهذه الطائفة، إلى توفیر منصة لمشروع بناء المجتمع البهائی فی کمبودیا لتسهیل تنفیذه.
یُظهر فحص تفاصیل المشروع أن إجراءاته تُرکز على اکتشاف المواهب واستقطابها وتدریب المشارکین تدریبًا مُستهدفًا للنهوض ببرامج المنظمة البهائیة، بدلاً من الترکیز على التعلیم العام.
فی حدیث الشیخین عن حذیفة رضی الله عنه قال: کان الناس یسألون رسول الله (ﷺ) عن الخیر و کنت أسأله عن الشر مخافة أن یدرکنی
فقلت: یا رسول الله! انا کنا فی جاهلیة و شر، فجاءنا الله بهذا الخیر، فهل بعد هذا الخیر من شر؟
قال: نعم، و فیه دخن.
فقلت: و ما دخنه؟
قال: قوم یستنون بغیر سنتی، و یهتدون بغیر هدیی، تعرف منهم و تنکر.
قلت: هل بعد ذلک الخیر من شر؟
قال: نعم، دعاة علی أبواب جهنم من أجابهم الیها قذفوه فیها
فقلت: یا رسول الله! صفهم لنا،
قال: هم قوم من جلدتنا، و یتکلمون بألسنتنا.
قلت: یا رسول الله! فما تأمرنی ان أدرکت ذلک؟
قال: تلزم جماعة المسلمین و امامهم.
قلت: فان لم یکن لهم جماعة و لا امام؟
قال: فاعتزل تلک الفرق کلها ولو أن تعض علی أصل شجرة حتی یدرکک الموت و أنت علی ذلک.
و لما بالغ محدثی بانکار ذلک قلت له: اننی لا أدعی معرفة الرجل والحکم علیه بما ظهر لی منه نفسه، و انما أحکم علیه من حیث هو زعیم هؤلاء القوم باعترافهم و اعترافه، و قد بلغنی عنه نفسه أنه یدعی الاسلام و یجاری أهله فی عباداتهم عندما یکون معهم، و نحن لا نقول لمن أظهر الاسلام انک لست بمسلم اتباعا للظن، و لکننا نعلم من تاریخ هؤلاء الباطنیة
مثل هذا، فقد کان العبیدیون بمصر یدعون أنهم مسلمون و یبثون دعاتهم فی الناس لتحویلهم عن الاسلام الی عبادة امامهم المعصوم بزعمهم، فاذا کان عباس أفندی مسلما حقیقة لا بالمعنی الذی تقوله الباطنیة عادة، فلیکتب مقالة بخطه و امضائه یصرح فیها بالنص الصریح بأن سیدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب هو خاتم النبیین والمرسلین لا دین بعد دینه و لا شرع ینسخ شرعه، و أن القرآن هو آخر کتب الله و وحیه لأنبیائه و رسله، و أن معانیه الصحیحة هی ما دلت علیه مفرداته و أسالیبه العربیة. فقال محدثی البارع: کیف یمکن أن نقول للبری ء انک متهم بالجنابة و ینبغی أن تتبرأ منها و تدافع عن نفسک؟ قلت اننا لا تطلب أن یکتب ذلک بأسلوب الدفاع، و انما نطلب أن یکتبه فی مقال یبین فیه حقیقة الاسلام ارشادا للناس و تعلیما أو ردا علی المعترضین، و مثل هذا یقع کثیرا، و لذلک اکتفینا منه بذلک و لم نکلفه أن یتبرأ مما سمعناه من أتباعه من القول بألوهیة والده و نسخه للشریعة الاسلامیة، فان کان لا یکتب من تلقاء نفسه فاننا تکتب الیه أسئله و نطالبه بالجواب عنها، فهل یضمن لنا ذلک المعجب باسلامه أنه یجیب عنها؟؟.. أه.
والخلاصة أن السید بیکار وقع فی برائن الذین غسلوا مخه و لم یشا الله أن یهدیه لأنه اختار هذا الطریق، و لو کان لدیه بعض التبصر والبصیرة لاهتدی الی کتب البهاء والباب و قرأ فیها ما یضحکه، لأنه کلام لا یصدر الا عن المخابیل من العینة الآتیة، و نحن ننقل عن البهاء کلماته التی منع أتباعه تأویلها، یعنی یأخذونها بظاهر النص کما وردت فی کتبه...
فی عام ۱۹۱۰ صدرت فتوی من سلیم البشری شیخ الأزهر ینبه فیها لخطورة البهائیة التی کان البعض یحاول الترویج لها فی مصر فی هذا التاریخ و منهم مندوب جاء خصیصا لهذا الغرض و اسمه أبوالفضل، و کانت فتوی الشیخ سلیم واضحة تدعو الی عدم التهاون فی شأن البهائیة لما فیها من اضرار بالدین والدولة. و فی عام ۱۹۴۷ م صدرت فتوی عن لجنة الفتوی بالأزهر تقرر أن من یعتنق البهائیة کافر و مرتد، و أصدر الشیخ حسنین مخلوف مفتی الدیار فتوی بهذا المعنی أیضا قریبا من هذا التاریخ وضح فیها أن البهائیة فرقة
من فرق الکفر... و قبل هذه الفتوی و بعددها هناک العدید من الفتاوی بهذا المعنی و هناک أیضا العدید من الرسائل العلمیة التی خرجت عن الأزهر و جامعته توضح الزیف والضلال فی عقیدة البهائیة. و ننتهی الی أحدث ما صدر عن الأزهر فی هذا الصدد و هو البیان الصادر فی شهر مایو ۲۰۰۶ عن مجمع البحوث بالأزهر الشریف و هو بیان واف کاف لمن یرید رأی الدین فی البهائیة والبهائیین.(رجمهم الله بأیدی المسلمین)
فان فیما تقدم تعریة للبهائیة و کشفا لخطوطها الفکریة الموجهة نحو العقیدة الاسلامیة و جحودها، بل و ضررها منذ أکثر من قرن من الزمان علی الاسلام والمسلمین، و أنها تظاهر أعداء الأمة الاسلامیة، و تناصرهم فی القضاء علی هذه الأمة و علی الاسلام. ان البهائیین(رجمهم الله) و دعوتهم هذه التی مرت بهذه التطورات و وجهت بتلک المقاومة فی البلاد و هذا المذهب البهائی و أمثاله من نوعیات الأوبئة الفکریة الفتاکة التی یجب أن تجتد الدولة کل امکاناتها لمکافحته والقضاء علیه، اذ أن عقیدة الاسلام و صیانتها لا تقل فی مرتبتها عن حمایة الأجساد من الأوبنة المرضیة التی تسارع الدولة لعلاجها بالحزم والحسم، بل العقیدة أولی لأن فی صحتها نقاء الحیاة و عبادة الله. ان الأمة اذا فقدت عقیدتها انمحت ذاتیتها و غلبها أعداؤها، ان مصر یجب أن تذکر أنها تقوم بالدفاع عن الاسلام و عن أرض المسلمین منذ دخلت فیه، و أنها سبق أن استردت القدس و حررت فلسطین باسم الاسلام، و لنذکر أن مصر انما حاربت فی رمضان سنة ۱۳۹۳ ه - أکتوبر ۱۹۷۳ تحت نداء الاسلام «الله اکبر»، و بهذا النداء و تحت لوانه انتصرت، و أن علیها أن تطهر أرضها من هذه الأرجاس، و أن تنفی عنها هذا الخبث لیستقیم بها الأمر و تظل باسم الاسلام رائدة ناهضة. والأزهر یقرر: أن الاسلام لا یقر أی دیانة أخری غیر ما أمرنا القرآن الکریم باحترامه، فلا ینبغی - بل یمتنع - أن تکون فی مصر دیانة أخری غیر مشروعة و مخالفة للنظام العام. و أن الأزهر لیهبب بالمسئولین فی جمهوریة مصر العربیة أن یقفوا بحزم ضد هذه الفئة الباغیة علی دین الله و علی النظام العام لهذا المجتمع، و أن ینفذوا حکم الله علیها، و یسنوا القانون الذی یستأصلها و یهیل التراب علیها و علی أفکارها، حمایة للمواطنین جمیعا من التردی فی هذه الأفکار المنحرفة فی صراط الله المستقیم. ان هؤلاء الذین أجرموا فی حق الاسلام والوطن یجب أن یختفوا من الحیاة، لا أن یجاهروا بالخروج علی الاسلام، ان الأمر جد یدعو الی المسارعة النشطة من السلطات التشریعیة والقضائیة والتنفیذیة لاعمال شئونها، و لنذکر دائما أن الله یزع بالسلطان ما لا یزع بالقرآن، ان هذه الفتنة لم تحظ بالاهتمام المناسب مع أنها جریمة الجرائم و من الکبائر. ألا هل بلغ الأزهر... اللهم فاشهد.
(أوصی المؤتمر العالمی الرابع للسیرة والسنة النبویة بتحریم هذا المذهب و تجریم معتنقیه)
بسم الله الرحمن الرحیم (و کان فی المدینة تسعة رهط یفسدون فی الأرض و لا یصلحون) صدق الله العظیم نحن لا نطارد عدوا خفیا اسمه البهائیة والبهائیون و لکنه هو هذا العدو الذی یطاردنا!! والبهائیة عدو، و یقف وراءها عدو أکثر خطورة و أکبر شرا، و لیس الاستعمار الغربی أو الصهیونی فقط ما أقصد، و لکن هناک عدو آخر، قوی شیطانیة ترید أن تقود العالم الی هدف محدد یحقق أهدافها، و هو انشاء الحکومة العالمیة. یرید أن یسلم لها کل أتباع الأدیان و یتبعوا عقیدتها التی لا تؤمن بالله، و ترید أن تتخلی الجیوش عن أسلحتها و تکف عن المقاومة، تحت دعوی نشر السلام العالمی، حتی یسهل علی جیشها اقتحام البلدان و حکم أهلها مثل قطعان الماشیة، و انطلاقا الی هذا الهدف ترید أن تفوض أسس الأدیان السماویة تحت دعوی نبذ الاختلاف و الفرقة، و نحن المسلمین نؤمن أن الاختلاف سنة الله فی الأرض (ولو شاء ربک لجعل الناس أمة وحدة) و نحن نقول الاختلاف، و لیس الفرفة و التناحر و البغضاء و الحروب. أما الأدیان التی تشکو من أنها مستهدفة بهذه الحرب و هذا العدو فهی المسیحیة والاسلام، فنحن لم نسمع عن طائفة دینیة خرجت (حدیثا) عن الیهودیة لتحاربها، و لکن سمعنا و قرأنا و عرفنا شهود یهوه والأدفندست (السبتیون) الذین خرجوا علی المسیحیة، و دعیا الی الحکومة العالمیة التی تحکم العالم ألف سنة (عقیدة الأنفیة) تحت رایة المسیح، و هی فکرة یهودیة لحمة و سدی تروج لمملکة الیهود الدینیة، التی سوف تعبد للیهود أمجاد المملکة القدیمة؛ مملکة داود و سلیمان (سلام الله علیهما)، مع التوضیح الواجب هنا و هو أن داود و سلیمان لم یکونا یهودیین، لا بالمعنی الذی یتطرق الیه الذهن الیوم عن الیهود و لا بالحقیقة، لأن الدین الذی دعا الیه نبیا الله داود و ابنه سلیمان سلام الله علیهما لیس هو الیهودیة التی نعرفها الیوم، و لم یکن أتباعهما فی هذا التاریخ یطلق علیهم یهودا. و اذا کان طائفتا شهود یهوه والأدفندست قد قصد بهما طعن جسد المسیحیة، فقد قصد بالبهائیة طعن الاسلام، لکن الغریب أن کثیرین من المسیحیین یعتنقون البهائیة و ینضمون الیها، و أن انتشارها و ذیوعها النسبی أکبر فی البلاد المسیحیة الغربیة، لکنها أیضا تبشر مثلها مثل شهود یهوه و غیرهما من الطوائف، و ما یطلق علیها الأدیان الجدیدة فی المجتمعات التی لا تحتمی بغطاء دینی قوی، سواء أکالت مجتمعات غیر متماسکة (مجتمعات یکثر فیها المهاجرون)، أو مجتمعات الفترة (حسب التعبیر الاسلامی) التی لم تصلها رسالات السماء و تکتفی بالأفکار الفطریة الساذجة، والأعراف و التقالید بدیلا عن رسالات السماء. و تعود الی البهائیة لنتابع حرکتها منذ مؤسسیها الأولین الذین لم یسلموا من الصراع علی الزعامة، والاتهامات بالقتل والحرب داخل أسرة البهاء المؤسس للحرکة و الی الیوم، و مرورا بعلاقتها بالمستعمر الغربی ایان احتلاله بلاد المشرق، و انتهاء بالحرکة الصهیونیة و دولة اسرائیل، و نسأل أنفسنا و نسأل البهائیین؛ ماذا حققتم الی الیوم؟ هل اکتفیتم بدعوتکم للسلام العالمی؟ و هل المسیحیة والاسلام لا یدعو ان لأکثر مما تدعو الیه البهائیة؟! هل تدعون الی انشاء قوی عالمیة تجمع الساسیین؟ و هل نجحت الأمم المتحدة فی جمع السیاسیین، أو وقف ظلم المعتدی القوی علی الضحیة الضعیفة؟! هل تریدون انشاء جیش
عالمی لیفض المنازعات؟!... لمن اذن یکون قیادة هذا الجیش؟ للمنظمة العالمیة أو لکم مثلا علی اعتبار أنکم الذین تدعون الی السلام؟ لیکن، قمن أین تضمن ألا تتحول دعوتکم الی دیکتاتوریة البهائیة والبهائیین، فتجبروا الناس عدوة علی اتباع مذهبکم والتصدیق بالبهاء رسولا و تبیا و ربا کما تدعون؟! أفلا ترون أنها أفکار ساذجة لا تقود الا الی دروب مهلکة؟! یقف وراءها أصحاب مصالح یمولون هذه الأفکار و ینفخون فیها و یحاولون أن یدفعوا البهائیین - و خاصة فی الدول الاسلامیة وبالتحدید مصر قلب العرب الذین نزل القرآن بلسانهم، و قبلة الثقافة العربیة و عمودها الفقری لکسب أرض علی المستوی الرسمی، کأن تعترف بهم الدولة تمهیدا لخطوة أخری و هی التبشیر، بدون خوف من المساءلة القانونیة أو الملاحقة القضائیة، أو علی الأقل المضایقة الأمنیة. و هذا یذکرنی بزمیل لی فی العمل کان یحرص علی أن یبدی لی صداقته رغم فارق العمر الذی بیننا، أنا أقول کان لأنه الأن فی ذمة الله و أنا فی حل من أن أذکر اسمه أو صفته سترا علیه فی المقام الأول، ثم انه للحقیقة لم یصرح لی أبدا أنه یعتنق البهائیة علی الرغم من أن کلامه و أفکاره - بل و أفعاله کلها - کانت تشیر الی ذلک، فقد کان یؤمن بالأدیان الکتابیة الثلاثة (الاسلام والمسیحیة والیهودیة) علی اعتبار أن مصدرها واحد، و أننا - نحن المسلمین - نسی ء فهم الأدیان الأخری فنسی ء الحکم علیها، و کان یحفظ آیات من القرآن و أعدادا من الانجیل والتوراة، و کان یدافع بشدة عن معتقد التثلیث و یشرحه علی أنه الوحدانیة بعینه، و کان یسرف فی استخدام الرموز المسیحیة، و هو المسلم؟!
و کان یتحدث فی فکرة الحلول والاتحاد و یحاول أن یوضحها لی بأمثلة ساذجة من عینة أن الضوء الصادر عن اللمبة، لیس هو اللمبة لکنه جزء منها!!