البنانیة أو البهائیة

هل تعلمون مدى تورط الیهود فی خلق فرق الضالة؟ فی ستینیات القرن الأول الهجری، تعلم شخص یُدعى بیان أو بنان بن سمعان النهدی سلسلة من المعتقدات من طالوت ولبید بن العاصم الیهودیة(خال الطالوت) صغرت عظمت الله تعالى، و ادعی هو نبیًا جدیدًا. لم یکن هذا الحادثة للجنون، بل مشروعًا شیطانیًا تنبأ به الیهود. کما نسب بیان السیادة والألوهیة للإمام علی بن الحسین (علیه السلام). لعنه الإمام علی بن الحسین (علیه السلام)، لکنه لم یکتفِ باللعن، بل سعى لمحاربة خرافاته، فأعاد و تفوق تسبیح الله تعالى إلى شأنه و حقه، حتى عُرف باسم زین العابدین. کذلک، تُشبه الصحیفة السجادیة ومناجاة الخمس الأُشر حدّی سیف ذوالفقار الذی یهوی على خرافات البنانیة.

قال الإمام باقر (علیه السلام)لعن الله بنان البیان و ان بنانا لعنه الله کان یکذب علی ابی اشهد کان ابی علی بن الحسین (علیه‌السّلام) عبدا صالحا؛
و الإمام الصادق (علیه السلام) سألت عن قول الله عزّوجلّ هل انبنکم علی من تنزل الشیاطین تنزل علی کل افاک اثیم قال هم سبعة المغیرة بن سعید″ و ″بیان″ و ″صائد″ و ″الحارث الشامی″ و ″عبدالله بن الحارث″ و ″حمزة بن عمارة البربری″ و ″ابو الخطاب″ و قال  کذب بنان علیه لعنة الله صغر الله جل جلاله و صغر عظمته... و قال ان ″بنانا″ و ″السری″ و ″بزیعا″ لعنهم الله تراء لهم الشیطان فی احسن ما یکون صورة آدمی ...

فی عام ١٢٥٨ هـ / ١٨٤٢ م، حثّت علیمحمد الشیرازی، عرّفته الیهود على مشروع ادّعاء النبوة والألوهیة. لکن المسلمین فی کربلاء کانوا یعلمون أنها لیست إلهًا، فرجموها بالحجارة. حاصرت شبکة الیهود أهل المدینة، وفرضت علیهم قحط و حرمان فی الأرزاق، ثم دمّرت بیوتهم، وفی تلک الأیام الدامیة قُتل أکثر من عشرین ألف مدنیین. وبالطبع، لم یکن هذا المسار الدموی إلا بدایةً للمسار. فبعد خمسین عامًا، سمّمت الیهود کل اهالی المدینة الملبس فی فلسطین ( الذین کانوا یعیشون على ضفاف نهر العوجا). حفرت الیهود آبارًا، واستخدم القرویون، الذین لم یکونوا على درایة بالأمر، میاه النهر کما فی السابق، غیر مدرکین أن الیهود قد وضع أبقارًا ملوثة ونتنة فی مجرى النهر العوجا. کانت هذه أیضًا بدایة الطریق.
دعونا ننظر إلى عالمنا الیوم ونرى أی کارثة حلت بنا...
 یا أیها المسلمون!
قوموا کصلاتکم!
علیکم أن تکسر أصنام الحیفا.
الإسلام فی خطر.
هل من غیر المعقول سماع دعوة من المستخدم؟ هل لم تقرأ القرآن؟″…کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ…″(۲۴۹-۲)
علینا أن نکسر صنمًا کبیرًا جدًا📣
رمی البهائیین⁦☄️⁩
رمی الجمرات ☄️

أرغون، مردخای و البهائیة

قام الیهود أی فرَق الضالة فی کل التاریخ؛ و منهم أرغون(حفید هولاکو). فی سنة 683،  قال سعد الدّولة مردخای الیهودیة: "إنّ أرغون نبیّ"، أصبح أرغون محبّا لقتل عام، 

اغتال عمّه (ابن هولاکو) الّذی کان مسلم.

وکان یضیّع مئات الأرواح بسبب جریمة صغیرة و یقتل کلّ من لا یؤمن به. أرسل أرغون رسالة إلى یهود و یخبرهم فیها أنّه یرید وضع أصنام فی بیت الله (الکعبة) وجعل عبادة أرغون بدلا من الإسلام.

و بسبب إغواء مردخای الیهودیة؛ وضع أرغون کلّ شیء تحت خدمة الصّلیبیّین، من 30 ألف فرس وقوّة عسکریّة إلى المؤن وغیرها. و من إیطالیا، کانت أید خفیّة مثل إبراهیم أبولافی تعمل على حساب التّوقیت وقدّمت تنبّؤات عن ظهور المسیح فی هذا سنة. . .

ثم اجتمع أرغون وفرقه فی بغداد، واجتمع حوله یهود تفلیس أیضا على أمل الحکم فی بغداد، ولکن المسلمون یرجمون سعد الدّولة مردخای الیهودیة و هلک الأرغون و هزم الیهود.

ماذا تألمنا فی الدین؟

دققوا:

سید کاظم الرشتی هو شخص الیهودیة الذی ولدت فی مدینة"قیس ویلادستوک" و أصله من الروس... ثم دخل فی العراق(العثمانی) و أخذ الهویة المنتحل و قال هو من السادات و یولد فی مدینة «رشت» الایرانیة و هو عالم مسمی ب« سید کاظم»!

بعد هذا الخداع، هو یعمل علی تأسیس طریقة «الکشفیة» (أی أن علمه یأتی عن طریق الکشف)

بأیدی النجیب باشا(و هو الجرجی و جاسوس الروس و من أصدقاء شخص من ویلادستوک مسمی بسید کاظم و کینیاز الدارکورکی مسمی بشیخ عیسی) جأة ثلاثة آلاف جنود العثمانی إلى مدینة کربلاء وحاصروها لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء...و دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل. وتعرض حرم الإمام الحسین(علیه السلام) وحرم العباس بن علی(علیه السلام) لإهانات وتدمیر کبیرین. ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة. وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت ذلک الجاسوس ویلادستوک مسمی ب″السید کاظم الرشتی″ و کینیاز الدارکورکی مسمی بشیخ عیسی...

و هو رکز فی کلام کاظم الرشتی علی قرب ظهور «المهدی»، و قال أنه واحد ممن یحیطون به و یجلسون فی مجلسه، حتی کان یعینه بأوصافه، و یلقی فی روع أحد تلامذته، أنه سیکون المهدی لتقارب الأوصاف! و لم یکن هذا التلمیذ الا « علی محمد - الباب»!!!

ثم قال علی محمد (باب الإحتلال) :«لا إله إلا أنا المسجون فی هذه الستر الفرید»

و فی سنة 1242 هـ (1826) عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس( مناشدا لاتباع باب الإحتلال): «هو (بابهم)مسجون انا المرمی فی السجن الأعظم و أنا أمنع و أبهی»!!! ثم ادعى لظهوره الشیطانیه.

و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة-یستمر اثنی عشر یوماً- هی إجتماعهم فی حدیقة نجیب باشا (النجیبیة)، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 

فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر العوجا وبدأوا بالإرهاب البیولوجی.

وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم.

وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...

بلی...یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت»

 (אם המושבות) یعنی« أم المستوطنات»، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.

و تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الطائفیة ولتعزیز أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.

إنهم یحاولون زیادة قوتهم التدمیریة من خلال التوغل عمیقاً فی البلدان.

على المسلمین أن یرجموا البهائیین لیعیدوا "باب الرجاء" من عمل عکا لأن یوشع بن نون(علیه السلام) واجه بدعةً سحرا مشابها. کان یسعى لتوسیع الحدود لکنه لم ینجح، حتى اکتشف أن شخصا اسمه عخان قد ابتدع بدعة کالتی یفعلها ″أرغون″ فی سنة 683 و البهائیون الآن.

فرجمه یوشع وأصحابه فی وادی عکا، وبذلک نصروا و فتحوا أبواب الأرض المقدسة. 

 

و قال الله تعالی:

﷽

«ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-23)

یزیدیة أو بهائیة

الیزیدیة هم فرقة تشبه إلى درجة کبیرة جدّاً وبمستوى عالٍ فرقة البهائیة.

 

ومن خلال دراسة ما یقارب 32 فرقة من الفِرق الضالة و ناقض العهد، والتی قمت بها حتى الیوم، تبیَّن لی أن نسبة عالیة من عناصر وبروتوکولات الضلال فی هاتین الفرقتین تتشابه إلى حدّ کبیر.

 

وأهم نقطة اشتراک بینهما هی یهودیة مؤسِّس کل منهما.

 

فعندما مدَّ مروان یدیه نحو الإمام علی (علیه السلام)، ردَّ الإمام یده وقال: "أَعْرِفُ یَدَ یَهُودِیٍّ".

 

وفی فرقة البهائیة أیضاً، فقد تم اختیار إلههم من حیّ الیهودیة، وبعد اجتیازه دورات تدریبیة، تمت الدعایة له ودعمه من قبل المافیا، ونُقل جثمانه فی النهایة إلى عکا فی فلسطین.

 

والنقطة الأخرى هی زواج المحارم. فقد فعل یزید بن معاویة ذلک مع أسرته، وفی فرقة البهائیة أیضاً هذه المعصیة شائعة.

 

الیزیدیون یعتقدون أن یزید عرج إلى السماء وهو حی! وأیضاً فإن البهائیین جمَّعوا حولهم عدداً من المدمنین(١٩مدمن) وأطلقوا علیهم لقب "الحَی".

 

کلتا الفرقتین تؤمنان بالحلول والتقمص.

 

کلا الفرقتین غیَّرتا قبلتهما نحو الإله المزوِّر أو دعاته، ویصومون فی أیام أخرى بنیة غیر إلهیة.

 

ومن حیث تحریم حلال الله، یمکن الإشارة إلى تحریم أکل الفول والخس والملفوف والسمک وغیرها عند الیزیدیین، بینما فی فرقة البهائية أیضاً یُقال لهم: أقللوا من وجبة الإفطار، ولا تستخدموا الماء البارد، ولا تجلسوا على الأرض (یقولون: الجلوس على الأرض کان خاصاً بعرب زمن النبی صلى الله علیه وسلم).

 

وقال رسول الله صلى الله علیه وسلم: "إِذَا غَضِبْتَ فَاجْلِسْ عَلَى الْأَرْضِ".

 

وفی فرقة الیزیدیة یوجد مکان یسمونه "بیت الأمیر"، والبهائیون یسمون مکاناً مشابهاً له "بیت العدل".

 

کما أنهم من الناحیة التعلیمیة، حظرت الیزیدیة البحث لتبقى فی جهل تام، وبالتحدید فی طائفة البهائیة، البحث ممنوع أیضًا، ومن یسأل سؤالاً إما أن یُرشى أو یُطرد.

وأخیرًا أشیر إلى أکبر جریمة:

فأکبر جریمة وقعت فی کربلاء وهی استشهاد الإمام الحسین (علیه السلام) وأصحابه المخلصین.

کما أن أتباع البهائية فی عهد نجیب باشا ارتکبوا مجزرة راح ضحیتها أکثر من عشرین ألف شخص فی کربلاء، وهذا الرقم بخلاف المجازر الأخرى فی دول مختلفة مثل فلسطین.

 

لکن هناک اختلافات أخرى، منها أن الیزیدیین معروفون ومرفوضون من قبل المسلمین، بینما البهائیین یحصلون على حق اتخاذ القرار فی القضایا الکبرى للدول والمجتمعات الکبیرة بوصفهم نشطاء فی حقوق الإنسان.

 

کما أنهم تقدمّوا أکثر من ناحیة نشر الضلالة. فقد استخدموا أسالیب معماریة مثل الأسقف المائلة (عکس الاتجاه الرئیسی) والتساعیة، وفی المعابد یستخدمون الصلیب المعقوف بجانب نجمة داوود، ویضعون على الباب الرئیسی خریطة إسرائیل الکبرى.

یَعتقدُ الیزیدیّون أنّ الشیطان الجنیَّ کان نبیّاً، لکنّ المسلمین یلعنونَهُ! وتَستخدمُ طائفةُ البهائیة التعبیرَ نفسَهُ فیما یخصُّ الشیطانَ الإنسیَّ.

وجهُ الشَّبهِ الآخرُ بینَ هاتینِ الطائفتینِ هو أنَّهما تُروِّجان لعقائدهما الباطلةِ من خلالِ التعصُّباتِ القومیّةِ والعنصریّةِ.

النقطة الأسوأ هی النفاق وإنکار الهویة. فالیَزیدیون ینکرون عبادة یزید ویربطونها بکذبة هاویة جدًا بتشابه اسم مدینة یزد!

کما أن الزعیم الثالث البهائیین فی مدینة عکا الفلسطینیة کان یقدم نفسه على أنه مسلم ملتزم، ویحضر فی مساجد المسلمین، بل ویؤمهم فی الصلاة. وکان فی نفس الوقت یعمل فی التجسس والتضلیل.

 

باطنیة أو بهائیة

فی عام 498 هـ، وفقًا لکتاب "الکامل فی التاریخ" لابن الأثیر، وصل الإسماعیلیة (الباطنیة) - وهی فرقة ضالة - إلى السلطة، وقتلوا العدید من المسلمین. وفی الوقت نفسه، هزم الغربیون المسلمین ولم یبقَ أحد إلا من هرب أو أُسر. قضیة "یوم النکبة" لیست قضیة جدیدة.

سؤال:
هل من العدل أن نسمی الإسماعیلیة فرقة ضالة؟

من عدة جهات، نعم!

أولاً: عندما توفی ابنه، استشهد الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) الحاضرین فی مراسم الدفن لیشهدوا أن ابنه قد توفی وأن ادعاءات من زعموا أنه حی کانت کاذبة. هل تتخیل کم کان صعبًا على أب فی تلک الحالة النفسیة أن یجمع الشهادات من الناس؟ لکن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) بذل هذه العزیمة والجهد خشیة أن تنشأ فرقة ضالة (کما صنع الیهود قبل ذلک العدید من الفرق الضالة مثل البنانیة، الخطابیة، الکیسانیة، الهاشمیة، الحنفیة...) وکانت النقاط المشترکة بینها جمیعًا تغییر أحکام الإسلام والاستهانة بطبیعة وحقیقة لقب "الحی القیوم". (نقض العهد)

ثانیًا: ادعوا کذبًا أن إسماعیل هو المهدی المنتظر، ثم نسبوا هذه الکذبة إلى الشیعة، کما تنسب البهائیة أنفسها إلى الإسلام. لا یجب أن ننسى هذا التحذیر الکبیر: لا یجوز إدخال أدنى ادعاء کاذب فی الدین. هذا التحذیر أکبر من حظر إدخال النجاسة والقذارة فی الطعام واللباس. الکاذب عدو لله.

ثالثًا: کانت فرقة الباطنیة تتلاعب بالرقم سبعة، واستعانت بالعلوم الغریبة الهندیة للتقدم، وکانت منطقة نفوذهم تمتد من الهند إلى مصر. حاولوا زیادة عدد الضالین بطرق التنجیم، کما استخدمت البهائیة الرقم تسعة عشر بنفس الحیلة. لکن الفرق الکبیر هو أن الباطنیین لم یکن یأخذون أسماء أتباعهم وأسماء أمهاتهم(تسجیل)، بینما جمعت البهائیة فی المبنى المرکزی للتنظیم أسماء جمیع أتباعهم وأسماء أمهاتهم.

الخرمیّة و البهائیة

بدعة بابک خرمه‌دین کان من الجذور القدیمة للخُرَّمیَّة تعود للمذهب المزدکی الذی أُسس على ید مزدک وزعم مزدک أن أکثر ما یقع بین الناس من البغضاء والمخالفة إنما سببه النساء والأموال فجعل الناس فیها شرکاء.یقول طاهر بن محمد الأسفرایینی عن المزدکیة الذین هم أصل الخرمیة فی کتابه التبصیر فی الدین وتمییز الفرقة الناجیة عن الفرق الهالکین:

   خرمیة وللبابکیة فِی تِلْکَ الْجبَال لَیْلَة یَجْتَمعُونَ فِیهَا على کل نوع من الْفساد من الْخمر وَالزمر وَغیر ذَلِک ویجتمع فِیهَا الرِّجَال وَالنِّسَاء ثمَّ یطفئون السراج والنیران وَیقوم کل وَاحِد مِنْهُم بِوَاحِدَة من النِّسَاء اللَّاتِی جلسن مَعَهم کَیْفَمَا یَقع وَهَؤُلَاء الخرمیة یدعونَ أَنه کَانَ لَهُم ملک فِی الْجَاهِلِیَّة اسْمه شروین ویفضلونه على الْأَنْبِیَاء وَمَتى مَا ناحوا على میت لَهُم أخذُوا باسمه ندبة ونیاحا تفجعا عَلَیْهِ. 

نشأ بابک بن بهرام فی حیاته الأولى راعیاً صغیراً فی قریة اسمها بلال أباد فی أذربیجان، وقد زعمت أمه أنها نظرت إلیه وهو نائم فرأت تحت کل شعرة من رأسه وصدره دما، فلما انتبه من نومه اختفى هذا الدم، فقالت إنه سیکون لابنی نبأ جلیل.کان الاسم الأصلی الذی أطلق على بابک (عند ولادته) هو حسن؛ وکان إخوة بابک هم عبد الله ومعاویة وإسحاق ووفقًا لکرون، فقد اتخذ حسن اسم بابک عند دخوله قلعة بده. ( بابک =باب+ک=باب الصغیر لسحرة الیهود) قارن ذلک باللقب علیمحمد الشیرازی، الذی کان یُطلق علیه اسم ″باب″.

اتصاله بجاویدان(=حی)

کان ذا همة ونشاط وتأثیر على الجماهیر فاتصل بابک بجاویدان ملک الخرمیة فأُعجب به وقربه لما رأى من فطنته وخبثه.ثم مات جاویدان واستدعت امرأته بابک وقالت له: إنک جلد شهم، وقد مات ولم أرفع بذلک صوتی إلى أحد من أصحابه، فتهیأ لغد.فلما أصبحت تجمع إلیها جیش جاویدان، فقالوا: لمَ لمْ یدعنا ویوصی إلینا؟ قالت: ما منعه من ذلک إلا أنکم کنتم متفرقین فی منازلکم من القرى، وأنه إن بعث إلیکم وجمعکم انتشر خبره، فلا یأمن علیکم شِرَّةَ العرب، فعهد إلیَّ بما أؤدیه إلیکم.

قال لی: أنی أرید أن أموت فی هذه اللیلة، وإن روحی تخرج من بدنی، وتدخل فی بدن بابک، وتشترک مع روحه؛ وإنه سیبلغ بکم أمراً لم یبلغ أحد، وإنه یملک الأرض ویقتل الجبابرة، ویرد المزدکیة، ویعز به ذلیلکم، ویرتفع وضیعکم(كما قال «الباب» البهائية: هو حرف من حروف حی )

ویرى بعض المؤرخین أن القرامطة والإسماعیلیة والنصیریة والکیسانیة والزراریة والحکمیة وسائر العبیدیة الذین یسمون أنفسهم الفاطمیة متأثرون بالخرمیة بشکل أو بآخر.

نعم، لقد کان سحرًا متکررًا ابتکرته الیهود بلون جدید فی کل مرة، لکن النسخة النهائیة کانت تسمى "البهائیة"، والتی کانت أکثر خطورة بکثیر وکانت مخفیة عن أنظارک. 

فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)ثم تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الطائفیة ولتعزیز أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.إنهم یحاولون زیادة قوتهم التدمیریة من خلال التوغل عمیقاً فی البلدان.

مسيلمة الکذاب أو بهائیة

ادعى مسيلمة الكذاب النبوة وغير الأذان بإضافة جملة "مسيلمة رسول الرحمن اليمامة!" وتزوج من سجاح، فاستحلا ما حرم الله وحرم ما أحل الله. وكان لمسيلمة بستان عند باب المدينة، غاية في العمران والخضرة والجمال، مليء بالأشجار المثمرة والمزينة، وقد سماه "حديقة الرحمن"، وكان له باب كبير.

 

انقض جيش المسلمين بقيادة خالد وعمار وأبي دجانة على قلب جيش المرتدين. فقال خالد: "لم أكن أعرف معنى هذه الآية قبل اليوم: {سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ}."

 

بدأت معركة شديدة في منطقة البطاح، قدم فيها جيش الإسلام شهداء كثيرين، لكنه هزمهم، وارتفعت أصوات المهزومين قائلة: "الحديقة الحديقة!" فدخل أتباع مسيلمة البستان وأغلقوا الباب. فطلب أبو دجانة من رفاقه أن يضعوا دروعا كبيرة على عدة رماح ويرفعوه، فقفز بهذه الطريقة من فوق سور البستان إلى الداخل وخاض قتالا شرسا حتى استشهد.

ثم تسور براء بن مالك سَورَ الحديقة ودخلها، وهو يقاتل وقد جُرح، حتى استطاع بمشقة أن يفتح باب الحديقة للمسلمين، فوقع فتح عظيم، وقُتل فيها مسيلمة الكذاب، وسُميت "حديقة الموت". وأخيراً، طُردت تلك المرأة الكاذبة التي ادعت النبوة، والتي كانت تُرمى سجاح، على أيدي المسلمين.

عكا كانت ملعونة منذ أيام يوشع (عليه السلام).آلهة البهائية؛ علي محمد الشيرازي وحسين علي النوري اللذان كانا يقولان: "لا إله إلا أنا المسجون في هذه الستر الفرید" 

في البهائية غيّر أذان و كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) 

هذا مكررات في نقض العهد.

 

و في عام ١٨٧٦، نقل اليهود خلال طقوس سحرية جثة إله البهائية إلى وادي عخور (عكا) ودخلوا قرية الملبس. ولإبعاد المسلمين، ألقوا بقرة ميتة في نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البيولوجي. وحفروا آبارا لئلا يصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المكان المغتصب "بتاح تيكفا" (أي باب الرجاء) مأخوذا من نص سفر هوشع

 

ابن مقنع أو بهائیة

لقد قمت بدراسات عن المقنّعیة وعلمت أن المقنَّعیة کانت من فرقة الرزامیّة. ادّعَى فی البدایة أن روح أبومسلم قد حلت فیه، ثم قال إن النبی هو أبومسلم، وبعد ذلک ادعى أنه أصبح إلهًا. فی منطقة ما وراء النهر، کثر أتباعه وأظهر هناک الضلال. کان مشعوذًا، ومن بین حیله أنه صنع قمرًا اصطناعیًا من الزئبق یرتفع فی السماء ویضیء مساحة أربعة فراسخ.  

ثم جعل من نفسه قبلة، وشجع على الزواج المحصنات، وحرم الصلاة والصوم والزکاة. وأعلن أیضًا حلّیة أکل کل النجاسات. وفی النهایة، بعد حصار قلعة ابن مقنع من قبل المسلمین، قتل أتباعه ثم انتحر. ومع ذلک، کانت هناک جاریة نَجَت سرًا من هذه الأحداث وتمکنت من فتح باب القلعة للمسلمین، فتعجب المسلمون کثیرًا من مدى ضلال ابن مقنع.  

قد یبدو تضلیل الناس بادعاء الحلول وکأنه نسخة مکررة(البهائیة)، لکن الإضافات فی النسخة الأحدث مثل التسجیل، المافیا، والحضور فی المحافل الدولیة ومؤسسات التعلیم... قد أحدثت تأثیرات أکبر للنسخة البهائیة.

کیسانیة و البهائیة

هناک نقاط مشترکة فیما یتعلق بمجموعة الفرق التی کذبت واضطهدت السید محمد حنفیة.(محمد بن علی بن ابی طالب علیهماالسلام)
وفقًا للدراسات التی قمت بها فی الکتب التاریخیة، فإن الکیسانیة والاثنی عشر فرقة التی انشقت عنها کانت تنشر المزدکیة تحت غطاء الإسلام وتتأثر بها. وکانوا یعتقدون بألوهیة الإنسان (الحلول)، وشرب الخمر، والتأویل فی الصلاة والصوم، والانحراف عن الحقیقة. وتشمل فروعها الکرنبیة أو الکربیة، والمختاریة، والهاشمیة، والخشبیة، والراوندیة، والحارثیة، والحرمانیة، والحریبیة، والبیانیة، والإسحاقیة، والحیانیة، والرزامیة.
و صنع کیسان أمام الجیش تابوتًا یشبه تابوت بنی إسرائیل وقال إنه تابوت الإمام علی علیه السلام!
کان لدیهم قصیدة یقولون فیها: "ألا حی مقیمان شعب رضوى"!
ایضاً فی عام ١٨٧٦، جُلبت جثة علیمحمد الشیرازی (رب البهائیون) من مدینة تبریز إلى عکا. علیمحمد الشیرازی که انصاره (۱۹ نفرا ً فی المجموع) لُقّبت بحروف حی.
و هذا یعنی نقض العهد.
و غیرت البهایة قبلة المسلمین من اتجاه الإله الواحد إلى اتجاه قبر إنسان فی الجبل، وتعتقد بنسخ دین الإسلام. أحلوا کل محرم وحدّوا أو ألغوا کل حلال کان من سنن الإسلام. کانت هذه الفرق تجعل إنسانًا إلهًا وإنسانًا آخر نبیًا له بشکل مشترک، وتکسب أتباعًا لها من خلال العرافة والسحر والتنبؤ. لکن المافیا لم تدعم الکیسانیة بشکل البهائیة إلى حد کبیر.  

 

شبتای زوی أو بهائیة

قام الیهود فرق السحریة فی کل التاریخ لکن مسلمون یهزموهم إلا بعد الغصب الفلسطین.إهزموا البهائیین(رجمهم الله)
أبیدوا الشرَّ من جذوره،دَمِّروا السحرة الیهود،
و قال الله تعالی« ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-۲۳)
فی عام1664، شبتای زوی ادّعى الألوهیّة. فی فلسطین، ادّعى رجل اسمه "ناتان" أنّ شبتای زوی هو الله وأنّه هو نبیّه!الیهود الّذین کانوا یعرفون الخطّة آمنوا بسرعة.تکشّف حقیقة شبتای للمسلمین، فاستجووه ثمّ نفوه إلى ألبانیا و مات شبتای.
فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر الماء وبدأوا بالإرهاب البیولوجی. وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم. وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (أی باب الرجاء) مأخوذا من نص سفر هوشع(۱۵-۲)
أبیدوا الشرَّ من جذوره،دَمِّروا السحرة الیهود،
و قال الله تعالی« ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-۲۳)

7 ابواب الجهنم

فی حدیث الشیخین عن حذیفة رضی الله عنه قال: کان الناس یسألون رسول الله (ﷺ) عن الخیر و کنت أسأله عن الشر مخافة أن یدرکنی
فقلت: یا رسول الله! انا کنا فی جاهلیة و شر، فجاءنا الله بهذا الخیر، فهل بعد هذا الخیر من شر؟
قال: نعم، و فیه دخن.
فقلت: و ما دخنه؟
قال: قوم یستنون بغیر سنتی، و یهتدون بغیر هدیی، تعرف منهم و تنکر.
قلت: هل بعد ذلک الخیر من شر؟
قال: نعم، دعاة علی أبواب جهنم من أجابهم الیها قذفوه فیها
فقلت: یا رسول الله! صفهم لنا،
قال: هم قوم من جلدتنا، و یتکلمون بألسنتنا. 
قلت: یا رسول الله! فما تأمرنی ان أدرکت ذلک؟
قال: تلزم جماعة المسلمین و امامهم.
قلت: فان لم یکن لهم جماعة و لا امام؟
قال: فاعتزل تلک الفرق کلها ولو أن تعض علی أصل شجرة حتی یدرکک الموت و أنت علی ذلک.