لماذا لا یأکل البصل؟!

هناک قصة مشهورة تقول: فی أحد الأیام، ذهب رجل مع أخیه إلى محل فواکه، فقام أخوه بتقشیر الموز وأکله واحدة تلو الأخرى. طلب ​​منهما البائع ثمن الموز، فقال الرجل: "لم نکن ننوی شراء الموز، ولکن بما أن أخی أحمق، فقد أکله عن طریق الخطأ. تجاهل الأمر!" فأجابه البائع: "إذا کان أحمق، فلماذا لا یأکل البصل؟!".

هذه الحکایة تتحدث عن طائفة البهائیین، الذین اختاروا أسماءهم بناءً على أسماء مقدسة، والذین تُغفر ذنوبهم دائمًا بتبریرات الحماقة أو الجنون. حقًا، إذا کانوا مجانین، فلماذا لم یختاروا لأنفسهم أسماء أخرى، مثل أسماء أنواع مختلفة من القرود والغوریلا والشمبانزی؟ إن ذنب الاستهانة بالأسماء المقدسة والآیات الکریمة أشد خطورة من هذه الأمور. کیف یُعقل أن تجتمع جماعة من الناس وتسمی نفسها "الحروف الحی"؟ کیف یُعقل أن یُصابوا بضربة شمس أو جنون، ثم یتخذون ألقابًا مثل "قدوس" و"باب الألباب" و ″قرة العین″ ما شابه؟ أو یسمون کتابهم بلقب″بیان″! ثم انشروا تضلیل الحلولیة و... کیف یُعزى نقل جثمان علیمحمد الشیرازی (رب البهائیین و هو باب الإحتلال) عبر بلدان عدیدة إلى الجنون فحسب؟ کیف یُعقل أنه فی العام الواحد(١٨٧٦)، وبالتزامن مع عملیات النقل جثمان علیمحمد الشیرازی(=باب الإحتلال)،ثم تلعبت الیهود بالتورات وسموا أول المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...
فی عام 1880 سحرة الیهود یسمون انفسهم بنی إسرائیل أسست حرکة "بیلو"؛ وهو اختصار استنادًا إلى سفر أشعیا (2:5): "בית יעקב לכו ונלכה" "یا بنی إسرائیل، تعالوا لنذهب"! و الیوم کان فلسطین المحتلة موسومة بإسرائیل!
 لقد ارتکبنا خطأً فادحًا فی قرن ونصف من الصمت، وظلمنا أنفسنا لأن الله تعالى قد زودنا بنماذج عظیمة لتمییز الضلال. من بینها محمد بن بشیر، الذی قدّم نفسه على أنه من صحابة الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام)، ثم سرعان ما کشف عن حقیقته. ادّعى ابن بشیر أنه نبی جدید، ولجأ إلى الخداع، فصنع ببراعةٍ ما یشبه وجه الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام)، وقال لأصحابه: "موسى بن جعفر (علیه السلام) معی، أتریدون رؤیته؟" فیجیبون: "نعم". ثم کان یأخذ المتفرجین إلى غرفة أخرى ویقول: "انظروا جیدًا! هل یوجد هنا أحد غیری وغیرکم؟" فیجیبون: "لا، لیس هناک أحد". ثم یقودهم خارج الغرفة ویکشف لهم الخدعة، موهمًا الجمیع بوجود شخص ما. عندئذٍ، کان محمد بن بشیر یقف قرب الخدعة ویتظاهر بالتحدث مع ذلک الصنم المصنوع من القماش، ولا یسمح لأحد بالاقتراب منه إطلاقًا. کان على الجمیع المشاهدة من بعید فقط... زعم محمد بن بشیر أن الإمام الکاظم (علیه السلام) لم یکن مسجونًا، بل غائبًا ومُختبئًا، وأنه المهدی المنتظر الذی اختفى عن أعین الناس؛ وأنه فی غیابه، عیّن الإمام محمد بن بشیر خلیفةً له ووصیًا، ولم یکتفِ بتسلیمه خاتمه، بل فوّض إلیه جمیع شؤونه، وأن محمد بن بشیر هو الإمام الذی خلفه. زعم هو وأتباعه (حاشا لله) أن الإمام الرضا (علیه السلام) والأئمة الذین خلفوه ممن ادعوا الإمامة کانوا کاذبین، وأن من آمن بإمامتهم، فدمه جائز وماله حلال. واستمرارًا لموقفه المعادی للإسلام، حرّم محمد بن بشیر جمیع الفرائض، بما فیها الزکاة والحج، وأباح جمیع المحرمات، بما فیها اللواط والجماع مع المحرمات: نفس الخداع المتکرر! من جهة، أبقى العباسیون الإمام فی السجن وعذبوه على ید البرماکیین، ومن جهة أخرى، ضلّلوا الناس بأشخاص مثل محمد بن بشیر. قال علی بن أبی حمزة: قال الإمام الکاظم (علیه السلام): «من کذب علینا، أذقه الله نار الحدید. کذب بنان على الإمام علی بن الحسین (علیه السلام)، وکذب المغیرة على الإمام الباقر (علیه السلام)، وکذب أبو الخطاب على الإمام الصادق (علیه السلام)، وقُتل کل منهم. وکذب علیّ محمد بن بشیر الملعون. »
و قال الإمام موسى الکاظم (علیه السلام): «اللهم انی ابرء الیک مما یدعیه فی محمد بن بشیر اللهم ارحنی منه اللهم انی اسئلک ان تخلصنی من هذا الرجس النجس محمد بن بشیر فقد شارک الشیطان اباه فی رحم امه»

قال علی بن أبی حمزة:« ما رأیت أحدًا یُقتل مثل محمد بن بشیر، الذی أُهین ثم أُعدم بهذه الطریقة المخزیة.»

 

بوغروم حرکة بیلو فی 1880

عندما تم تسمیة فلسطین بإسرائیل، وعندما یقولون نحن بنی إسرائیل، ماذا یقصدون؟ نعلم أنه فی عام 1876، بعد نقل جثة علیمحمد الشیرازی (باب الإحتلال) إلى عکا، دخل الیهود إلى نفس المنطقة وحدثت أولى عملیات الاستیلاء هنا. لکن بعد الاستیلاء على ملبس وتغییر اسمها إلى بتاح تکفا، ماذا حدث؟ فی عام 1880 ظهر حرکة بیلو. أسست بیلو فروعًا من تنظیماتها فی خارکیف ثم موسکو وأودیسا، لتسهیل طریق هجرتها إلى فلسطین عبر ترکیا، وهو المسار الذی تم تمهیده من قبل نجیب باشا (یزید باشا جلاد کربلائیان) وحسینعلی نوری (بهاء الشیطان) فی أدرنة ترکیا... اسم هذه الحرکة فی البدایة کان داویو "Davio"، وهو اختصار للکلمات العبریة فی کتاب الخروج: "قولوا لبنی إسرائیل أن یتقدموا". ثم تم تغییر اسم هذه الحرکة لاحقًا بواسطة مؤسسها، إسرائیل بلکیند، إلى "بیلو"؛ وهو اختصار استنادًا إلى سفر أشعیا (2:5): "בית יעקב לכו ונלכה" "بیت یعقوب لخو ونلخا" ("یا عائلة یعقوب، تعالوا لنذهب"). (أی أن شعارهم بجعل "اذهبوا" أصبح "لنذهب!") فی عام 1880 تم تأسیسها، وفی عام 1881 قاموا بأعمال شغب وقالوا إن معاداة الیهود قد زادت. (على سبیل المثال، فی دیسمبر 1881، أشعلوا النار فی کنیسة الصلیب المقدس فی وارسو، ثم عندما اعترض الناس، تظاهروا بأنهم موتى لیقولوا إنه یجب علینا تغییر المکان! ولهذا یقولون إن النجاسة هی أم الهولوکست. نترک ذلک جانباً:) فی ذلک العام، ذهب الکثیرون إلى أمریکا الشمالیة وذهب عدد أقل إلى فلسطین. فی 6 یولیو 1882، وصلت أول مجموعة من بیلو إلى فلسطین. تضمنت هذه المجموعة أربعة عشر طالبًا من جامعة خارکیف بقیادة إسرائیل بلکیند. بین عامی 1882 و1884، أنشؤوا أول مستوطنة. بعد أن قامت بیلوئیم بالاستیلاء، أدخل یهود أثریاء مثل هیرش وروتشیلد کرمًا کبیرًا من الهند وأسسوا مصانع النبیذ. فی عام 1886، بدأت أعمال بناء مصنع نبیذ فی ریشون لتسیون باسم "نبیذ کرمل". من لا یعرف أن جبل کرمل هو قبلة البهائیین (رجمهم الله بأیدی المسلمین)

قصة رجوع أخت من البهائیة إلى الإسلام

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله سیدنا محمد النبی الأمی وعلى آله وصحبه وسلم أما بعـــــد.
إخوانی الکــــــــرام
جئتکم الیوم لأقص علیکم قصه حیاه یتعرض إلیها کل منا إلا من رحم الله {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّیَ إِنَّ رَبِّی غَفُورٌ رَّحِیمٌ }یوسف 53
فأرجو منکم إخوتی الترکیز فی هذه الکلمات لتکون عبره لکل شخص یطاردوه شیاطین الإنس والجن ولیعلم حقا إن لا نبی ولا رسول بعد النبی محمد صلوات ربى وسلامه علیه وهذه قصتی فلنبدأ بعون الله

البدایة:
حین سمعت عن الکثیرین من النصارى والیهود ودخولهم إلى الإسلام فی برنامج البالتوک ولم لکن اعلم حتى ما هو البالتوک
حملت البرنامج على الجهاز وحاولت استخدام هذا البرنامج ولم لکن اعلم کیفیه استخدامه ولا طریقه دخول الغرف ولذلک دخلت روم النصارى عن طریق الخطأ حتى کلمنی شخص وسألنی لماذا تعبد المسیح؟؟ قلت له أنا مسلمه آخى ولا اعلم کیف دخلت هنا وکنت مصدومة مما رئیت أول مره أشوف السب واللعن لسیدنا محمد صلى الله علیه وسلم بهذه الصورة وکرهت تلک الغرفة وقررت أن امسح هذا البرنامج من على الجهاز تخیلا منى انه لا توجد غرفه إلا هذه لکن الحمد لله الذی سألنی کان أخ مسلم وأدخلنی غرفه النصارى یسألوننا عن الإسلام

لکن لم یقول لی کیف ابحث عن کل الغرف وطبیعی جدا ملیت من غرفه واحده وبدأت أن ابحث بنفسی فکتبت بخانه البحث Arabic لکی ادخل کل الرومات العربیة ومن سوء حظی أن أول روم کانت غرفة بهائیة ودخلت الروم ولا اعلم ما هذه الروم أصلا لکن من خلال التیکست علمت أنها روم بهائیه ولم أکن اعلم معنى بهائیه أصلا فسئلت شخص على الخاص ما هی البهائیة؟
وبدا هذا الشخص یسرد لی کیف انه یعتقد أنها دیانة بعد سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم وأننی بلا علم عنها وأنها نزلت بقلها 164 عام فکیف لم اسمع عنها وعن انجازاتها
بدأت اسأل نفسی دیانة جدیدة معقولة؟؟ ومن 164 سنه وما زالت مستمرة؟ ولها معتنقیها؟ بدأ الفضول یزداد معی وحملت الکتب البهائیة لکننی بدأت فی القراءة بکتاب الأقدس
وکنت أتکلم مع هذا الشخص من باب المعرفة بالشیء ولا الجهل به وجلست فتره على هذا الحال کنت من مرتادی الغرفة واجلس فیها بالساعات وبدأت بقراءة المعتقد البهائی وانأ لست على ارض صلبه فی معتقدی وضعیفة الإیمان خدعت بالکلمات الروحانیة والشبهات والتأویل لآیات القران وبدا قلبی یستمال وبعدها قررت أن اعتنق البهائیة وذلک لأننی اقتنعت أن أدیان الله واحده ولا یمکن احد أن یحرفها کما قال الله تعالى (أن نحن نزلنا الذکر وان له لحافظون) طبعا هذه الآیة بتأویلها أن الذکر جمیع الأدیان السابقة ولیست للقران فقط وهذه الآیة بهذا التأویل العجیب من ضمن شبهه البهائیین وللأسف کل الشبهات وجدت عندهم إجابات لها لکن لقلة علمی بدینی لم أتوسع فی الأسئلة وبدأت أن أأخذ بکلامهم بدون الرجوع لأحد من المشایخ أو المسلمین الثقات وجاء الیوم الذی قررت فیه أن اعتنق البهائیة وأمارس الشعائر البهائیة من صلاه وصوم وقراه للمناجاة وتعلمت کیف أصلى کل ذلک وأهلی لیسوا على علم من أمری اعتنقت البهائیة ولا اعلم عنها الکثیر ممن(( تعمدوا إخفائه عنى)) وفجأة مریت بوعکة صحیة خطیرة فلقد أصبت بجلطه فی المخ فقدت على إثرها النطق وشلت یدی الیسرى وجلست فی المستشفى فتره لیست بالطویلة کان کل من یزورنی لا یهون على بل یسخر من عجزی وزادت حالتی سوء إلى أن منع الطبیب الزیارة وقد من الله على بصدیقه واحده مسلمه من البالتوک کانت أیضا تدخل الغرفة البهائیة لکنها بالرغم من صغر سنها تعلم دینها جیدا ولم تنساق لهم لکنهم هم من عرفونی بها کمثال انحنى کنت مسلمه وآمنت بالبهائیة لعلها تؤمن مثلى لکنها کانت مثالا للبنت المسلمة حقا تعلم أمور دینها لکن عند ذهابی للمستشفى هی الوحیدة من کانت تزورنی ولا أحس منها بالشماتة أو السخریة وقفت بجانبی حقا مع العلم طوال هذه الفترة أیضا کل البهائیین سئلوا علیا تلیفونیا وعن صحتی وقالوا أنهم تأثروا لحالی إلى أن جاء الیوم وکانت نفسیتی سیئة جدا حیث انحنى لا استطیع حتى الرد على أطفالی بکیت جدا فی هذا الیوم وقرئت ما یسمى عند البهائیین بـ لوح احمد عده مرات ونمت ورأیت حلم عجیب هی انحنى وقعت على الأرض وکنت أبکی بکاءا شدیدا إلى أن جاءنی رجل لابس لبس ابیض ومد یده لی واوقفنى وطبطب على کتفى واعطانى حمامه بیضاء وقمت من حلمى وجدت نفسی استطیع الکلام کان هذا الحلم فی هذا التوقیت وبعد قرائتى للوح احمد ماهو الا انه زادنى ایمانا بالبهائیه لم أکن اعلم انه اختبار من عند الله ألم یقل الله عزوجل فی کتابه [العنکبوت:2 ]-[ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ] وتمسکت بالبهائیه بجهلى ولم افهم الاشاره الربانیه اکثر وکنت من اکثر المدافعین عنها وکنت اشتطاط غضبا لاى احد یسىء لها إلى أن جاءت ایام ووجدتنى افاجىء بعده امور لم أکن اعلمها وکانت بدایتها عصمه بیت العدل وهذه جعلتنى اشک بالامر انا اعلم انه لا عصمه الا للانبیاء وعصمه أیضا لحضره عبد البهاء مع انه انسان ولیس رسول متناقضات کثیره لم أکن اعلمها قبل دخولى البهائیة

سئلت عن هذه المتناقضات وکالعاده اعطونى مسکنا لها لکن مازال الالم موجود ومن فتره للتانیه عقلى لا یستوعب تلک الافکار إلى أن صدیقتى التى وقفت معی بالمستشفى قالت لی ساعرفک على واحد من المسلمین مش متعصب ویرید أن یتحدث معی تکلمت معه فی البدایه اکراما لها لاننى لا ارد لها طلبا وکان من اکثر الناس التىساعدتنى على معرفه الدین الحق لانه تکلم معی بالعقل اولا بعیدا عن اى شىء فی الدین وقال انه یعتبرنى لا دینیه والعیاذ بالله وبالفعل کلامه بدا یدخل على قلبی الشک اکثرواکثر لکننی لم اسأل احد من الادامن اسئلته کما قال لی حاولى انت تجدى لها إجابات بنفسک ولا تسئلى احدا ومن جانب اخر صدیقه لی أیضا تعرفت علیها فی الروم عرفتنى على مسلم موحد وطلب أن یکلمنى برایفت کنت کلمته مرات سابقه لکننی لم اکمل معه لاننى دخلت محاضراته ومن اسلوبه مع البهائیین ترددت فی الکلام معه لکنه حین علم اننى کنت مسلمه بدا یتکلم معی باللین ولیس بالشده المعهوده التى یتخذها مع البهائیین وفعلا ادخل أیضا عدید من الشکوک إلى قلبی واسئله لم اجد لها إجابات مریحه ولا مقنعه وحین قررت أن اسأل سئلت ادمن کبیر لکنه لم یعلم الاجابه وکان سؤالى عن الجن وکیف انهم لایعتقدون فی الجن ؟ مع نزول ایات وسوره کامله بالقران عنه وایضا لی تجارب خاصه مع الجن حیث اننى رئیت حالات فی کثیرات من اصدقائى یعنى موضوع موثوق منه فعلا کل ده کان ممکن جدا اخد منهم مسکن لیه وانسى کما نسیت العدید من القضایا التى اثیرت ولم أکن على درایه بها وجاء الیوم التى اقیمت فیه مناظره بین اخونا مسلم موحد والادمن ول وهذا الادمن هو من کان اقنعنى بالبهائیه طوال المناظره لم تؤثر ولم تضیف إلى جدید إلى أن جاء اخر سؤال فیه

 

مسلم موحد: هل یستطیع أن یقتل ماتعبدوه انتم (( الله)) نفسه؟؟
ول: من منظور العقیده البهائیة(نعوذ بالله) أن الله غیب منیع ونحن لا نعلم عنه شىء فلا نستطیع أن نقرر اذا کان یستطیع ام لا لکن من وجهه نظرى الخاصه طبعا لاجائت الاجابه کالصاعقه على نفسی البهائیة لاتستطیع أن تقرر أن الله یقتل نفسه ام لا لکن الدیانه الاسلامیه قالت أن الله حى لا یموت وقتها قلت اننى کفرت بالمعتقد البهائی ونطقت الشهادتین بکل ثقه ویقین انه لا دین بعد الدیانه الاسلامیه ولا نبى ولا رسول بعد سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم وندمت ندما شدیدا على ما ضیعته من عمرى وانأ على الضلال لکن الله ارسل لی من یرشدنى إلى دین الحق وهو الاسلام ولا دیانة غیر الاسلام وادعوا من قلبی أن یمن على کل من ضل بما منه الله على وان یثبت قلوبنا على دین الله هذا الدین الخالى من اى نقصان وادعوا الله أن یعلمنى دینى ویفهنى فیه کى احذر غیرى مما وقعت فیه

مقالة من کتاب: البهائیة عقیدة بلا إیمان

هجوم البهائیین الضالین علی المدرسة الفیضیة

فی تاریخ (25 شوال 1382 هـ)  (22 مارس 1963) هاجم مئات من قوات الحرس الخاص، بأوامر البهائیین، وبدأوا بضرب المعزین و الناس ورجال الدین. استمر هذا السلوک الوحشی حتى ساعات متأخرة من اللیل. انقض حرس الشاه  على الناس، وقاموا بقتال بعض الأشخاص ورجال الدین، من بینهم الشهید سید یونس الحسینی رودباری.

فی هذه الحادثة، أُصیب مئات الأشخاص، وتم نقل أکثر من عشرین جریحًا إلى مستشفى نکویفی قم، واستشهد اثنان منهم.  

لم یکن سبب هذا الهجوم على مدرسة الفیضیة سوى أن البهائیة کان معادیة العلم و العلماء الإسلامیة.

إنهم یثیرون ضجة!

قد یهمک أن تعرف من هی هذه المجموعة التی تقوم فجأة بإغلاق الطرق أمام السیارات، وتکسیر النوافذ فی مراکز المدن المهمة، وحرق کل شیء، وجعل المدینة مکتظة؟

قال دالکوروف فی مذکراته:
☜أحدثنا ضجة کبیرة بسبب اعتقال علیمحمد الشیرازی فی طهران على ید حسینعلی النوری (بها اللعین) وشقیقه. 
☜ فی زنجان، استولینا على قلعة علیمردان خان وأحرقنا سوق زنجان، وحشدنا المؤیدین بعرض المناصب والوظائف علیهم. 
☜ فی منطقة طبرسی، قطعنا الرؤوس وأحرقنا القرى. 
☜ فی مدینة یزد، استولینا على قلعة نیریز وحاصرنا المدینة.
البهائیین الذین یتحدثون إلیکم عن السلام یسجدون إلی معابد هؤلاء الأرذل الناس فی حیفا- فلسطین المحتلة.

أهب و بهاء الشیطان فی العذاب الحریق

﷽

لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَنَحْنُ أَغْنِیَاءُ ۘ سَنَکْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِیَاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِیقِ (۱۸۱)

هل تعرفون من قال إن الله فقیر ونحن أغنیاء؟ 

عندما لجأ حسینعلی النوری و أتباع البهائیین إلى السفارة الروسیة، رفض السفیر الروسی تسلیمه للعملاء الإیرانیین، وکتب رسالة سریة إلى صدیقه رئیس الوزراء (أقاخان) و یقول: «أدخله بیتک سرًا، لأن البهائیة ثروة قیّمة للحکومة الروسیة، وعلیک، بصفتک رئیس وزراء إیران، أن تسعى لحمایته والحفاظ علیه» قد تظنون أن من قالوا إننا أبهى هم الروس؟ کلا، إنهم نفس الذین اختاروا أهب ملکًا، ذلک الذی حلّ حرام الله واستشهد الأنبیاء. و قتل أهب جمیع المخالفین والأنبیاء وعلماء الدین. واستبدلت الیهودیة بالهندوسیة و صلى النبی إیلیا لمدة ثلاث سنوات وقد عانوا من المجاعة وقال:« إنه یجب الإیمان بالإیمان والاعتراف بوحدة الحق»، لکن  أهب و قومه لم یرضوا أن یرجعوا عن الانحراف. جمع أهب أربعمائة من الأنبیاء الکذبة الذین بشروا بالطائفة الهندوسیة الیهودیة على جبل الکرمل. 
الیوم یقع معبد البهائیین الضالین علی الجبل الکرمل فی فلسطین المحتلة

البنانیة أو البهائیة

هل تعلمون مدى تورط الیهود فی خلق فرق الضالة؟ فی ستینیات القرن الأول الهجری، تعلم شخص یُدعى بیان أو بنان بن سمعان النهدی سلسلة من المعتقدات من طالوت ولبید بن العاصم الیهودیة(خال الطالوت) صغرت عظمت الله تعالى، و ادعی هو نبیًا جدیدًا. لم یکن هذا الحادثة للجنون، بل مشروعًا شیطانیًا تنبأ به الیهود. کما نسب بیان السیادة والألوهیة للإمام علی بن الحسین (علیه السلام). لعنه الإمام علی بن الحسین (علیه السلام)، لکنه لم یکتفِ باللعن، بل سعى لمحاربة خرافاته، فأعاد و تفوق تسبیح الله تعالى إلى شأنه و حقه، حتى عُرف باسم زین العابدین. کذلک، تُشبه الصحیفة السجادیة ومناجاة الخمس الأُشر حدّی سیف ذوالفقار الذی یهوی على خرافات البنانیة.

قال الإمام باقر (علیه السلام)لعن الله بنان البیان و ان بنانا لعنه الله کان یکذب علی ابی اشهد کان ابی علی بن الحسین (علیه‌السّلام) عبدا صالحا؛
و الإمام الصادق (علیه السلام) سألت عن قول الله عزّوجلّ هل انبنکم علی من تنزل الشیاطین تنزل علی کل افاک اثیم قال هم سبعة المغیرة بن سعید″ و ″بیان″ و ″صائد″ و ″الحارث الشامی″ و ″عبدالله بن الحارث″ و ″حمزة بن عمارة البربری″ و ″ابو الخطاب″ و قال  کذب بنان علیه لعنة الله صغر الله جل جلاله و صغر عظمته... و قال ان ″بنانا″ و ″السری″ و ″بزیعا″ لعنهم الله تراء لهم الشیطان فی احسن ما یکون صورة آدمی ...

فی عام ١٢٥٨ هـ / ١٨٤٢ م، حثّت علیمحمد الشیرازی، عرّفته الیهود على مشروع ادّعاء النبوة والألوهیة. لکن المسلمین فی کربلاء کانوا یعلمون أنها لیست إلهًا، فرجموها بالحجارة. حاصرت شبکة الیهود أهل المدینة، وفرضت علیهم قحط و حرمان فی الأرزاق، ثم دمّرت بیوتهم، وفی تلک الأیام الدامیة قُتل أکثر من عشرین ألف مدنیین. وبالطبع، لم یکن هذا المسار الدموی إلا بدایةً للمسار. فبعد خمسین عامًا، سمّمت الیهود کل اهالی المدینة الملبس فی فلسطین ( الذین کانوا یعیشون على ضفاف نهر العوجا). حفرت الیهود آبارًا، واستخدم القرویون، الذین لم یکونوا على درایة بالأمر، میاه النهر کما فی السابق، غیر مدرکین أن الیهود قد وضع أبقارًا ملوثة ونتنة فی مجرى النهر العوجا. کانت هذه أیضًا بدایة الطریق.
دعونا ننظر إلى عالمنا الیوم ونرى أی کارثة حلت بنا...
 یا أیها المسلمون!
قوموا کصلاتکم!
علیکم أن تکسر أصنام الحیفا.
الإسلام فی خطر.
هل من غیر المعقول سماع دعوة من المستخدم؟ هل لم تقرأ القرآن؟″…کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ…″(۲۴۹-۲)
علینا أن نکسر صنمًا کبیرًا جدًا📣
رمی البهائیین⁦☄️⁩
رمی الجمرات ☄️

مذکرات الدالکورکی؛ وثیق أو مکذوب؟

قد کان وثیق ولکن لا یکفی لنا إشارات الخاصة فی هذا الکتاب، و علینا بتحقیق المستمر فی کلامه و تطبیق تاریخه. فی المثل:

قال دیمیتری دالکوروف (الدالکورکی):« قد قرأت فی أذنه حتی أطمعته و أقنعته فقبل کاملا ″الأمر″ و قلت له: انک لا تعلم أن وراء هذا القول جیش منظم. فأرضیته ″بذلک″ شاء أم لم یشأ فذهب الی البصرة و منها الی ″بوشهر″»

أتعلمون ماذا المقصوده فی ذکر کلمة″بذلک″؟!

بأیدی النجیب باشا(جاسوس الروسی الیهودیة) جأة ثلاثة آلاف جنود العثمانی إلى مدینة کربلاء وحاصروها لمدة ثلاثة وعشرین یوماً، ومنع وصول المواد الغذائیة إلیها، وخلال هذه الفترة قصف المدینة بالمدفعیة الثقیلة. وأطلقوا ما یقرب من ثلاثین ألف قذیفة مدفعیة على السکان، مما أدى إلى تدمیر معظم کربلاء...و دخلوا ممتطین الخیول والجمال إلى الصحن الشریف والروضة المنورة واعتدوا على الزوار والمستجیرین، واستمروا فی ذلک حتى استشهد أکثر من عشرین ألف رجل وامرأة وطفل.(استشهدت ٢٠٠٠٠ نفرا بأیدی الیهود) ودمر جنود النجیب باشا الألواح المنصوبة فی الروضات المبارکة حرم الإمام الحسین(علیه السلام) وحرم العباس بن علی(علیه السلام) وسُلب کل الممتلکات والخزائن الموجودة فی المدینة. وقد أطلق المسلمون على النجیب باشا لقب "یزید باشا".

ولم تنجُ من هذا السلب والقتل سوى بیوت الیهود و البهائیین...

هذا مفهوم جملة هذا الشخص الملعون الذی قال:«انک لا تعلم أن وراء هذا القول جیش منظم فأرضیته ″بذلک″ شاء أم لم یشأ !»

کلمات الجرائد فی المرزا عباس/ کلمة المنار:

نشرها فی الجزء العاشر من المجلد الثالث عشر الصادر فی ۳۰ شوال سنة ۱۳۲۸ تحت عنوان (عباس افندی البابی البهائی) و هی بقلم صاحبه السید رشید رضی و مکانته فی العلم و الدین تدل علی مکانة هذه الکلمة قال: البهائیة فرقة من البابیة رئیسها الآن عباس افندی ابن مرزا حسین علی الملقب بالبهاء المدمن دفین عکاء و هم آخر طوائف الباطنیة یعبدون البهاء و ینقضون عهد الله و یدینون بالوهیته و ربوبیته و لهم سحر الیهودیة، و کان عباس افندی جاسوس الإحتلال فی عکاء فلما صارت الحکومة العثمانیة دستوریة تسنی له أن یخرج من عکاء و قد جاء الاسکندریة فی هذا الشهر...
سمعت من شیخنا الشیخ حسین الجسر و هو فی الحقیقة زعیم دین جدید فی بعض تعالیمه و مسائله و ان کان مبنیا علی أصول الباطنیة الذین منهم الاسماعیلیة و القرامطة و الدروز و النصیریة، و هم یدعون المسلمین الی دینهم بدعوی أنهم منهم و یریدون أن یجعلوهم علی بصیرة فی دینهم أی و ثنیین یعبدون البشر فی الله (اللهم ارجمهم)، و التقدم بالرجوع الی الوراءادعاء أنه هو البهاء و غیره من المؤرخین کالتشکیک فی آیات القرآن و تأویلها بما تتبرأ منه اللغة و الدین کتأویل البهائیة السموات السبع بالأدیان و اختصام الملأ الأعلی باختصام أولاد البهاء المدمن: عباس و اخوته!
 و أن سیاستهم سیاسة الماسون...
اللهم ارجم بهائیین بأیدی المسلمین و أنصر الإسلام و المسلمین و طهر أرض الفلسطین من اعدائک اجمعین بحق محمد ﷺ وآله الطاهرین

کیف نقل جثمان رب البهائیین الضالین

اعدم علیمحمد الشیرازی (الذی محلل له جمیع ماحرم الله فی کتابه و علی لسان نبیه، واحلوا علی هذا الاساس المحارم و الزنا و السرقة و شرب الخمر، و ترکوا الزکاة و الصلاة و الصیام و الحج، و اباح الشهوات بعضهم لبعض و... )فی الیوم السابع والعشرین من شعبان سنة 1266 الموافق الثامن من یولیو1850فی قلعة جهریق فی شوارع تبریز والقیت جثته فی خندق خارج المدینة، مشیعا بلعنات المومنین فی عام 1876 التقط القنصل الروسی الیهودیة و سرق الجثة من الخندق و کفنها بکفن من الحریرالأبیض و وضع فی صندوق أعد لهذا الغرض- ووضمع فیمصنع احمد المیلالی التاجر المعروف، المشمول بحمایة دولة الروس ثم زاد «النبیل الزرندی البهائی» الذی نقل ذلک الصندوق الی عکا بفلسطین، و فی سنة 1292 هـ (1876) عندما اجتمع رؤساء البهائیة فی حدیقة النجیب باشا، یقول البهاء الملعون فی کتابه الأقدس( مناشدا لاتباع باب الإحتلال): «هو (بابهم)مسجون انا المرمی فی السجن الأعظم و أنا أمنع و أبهی»!!! ثم ادعى لظهوره الشیطانیه.
و مناسبة عید الرضوان فی البهائیة-یستمر اثنی عشر یوماً- هی إجتماعهم فی حدیقة نجیب باشا (النجیبیة)، وذلک لنشر فتنتهم، ولتمهید الطریق لإنتقالهم إلى عکا. 
فی عام 1876، نقل الیهود خلال طقوس سحریة جثة إله البهائیة من أذربایجان إلى وادی عخور (عکا) و غصبت قریة الملبس. ولإبعاد المسلمین، ألقوا بقرة میتة فی نهر العوجا وبدأوا بالإرهاب البیولوجی.
وحفروا آبارا لئلا یصابوا هم أنفسهم بالماء المسموم.
وسموا المکان المغتصب "بتاح تکفا" (= باب الرجاء)...
بلی...یهود إبتدأت أی غصب و بنا مدینة بتاح تکوا فی 1876 و سمیتها «ام الموشافوت»
 (אם המושבות) یعنی« أم المستوطنات»، وجذر شجرة الاحتلال یکمن فی هذه النقطة.
و تستخدم البهائیة التسجیل لتعزیز الانحرافات الضلالیة ولترفیع أهداف السحرتهم و إنهم مدعومون من قبل المافیا العالمیة.
إنهم یحاولون زیادة قوتهم التدمیریة من خلال التوغل عمیقاً فی البلدان.
على المسلمین أن یرجموا البهائیین لیعیدوا "باب الرجاء" من عمل عکا لأن یوشع بن نون(علیه السلام) واجه بدعةً سحرا مشابها. کان یسعى لتوسیع الحدود لکنه لم ینجح، حتى اکتشف أن شخصا اسمه عخان قد ابتدع بدعة کالتی یفعلها ″أرغون″ فی سنة 683 و البهائیون الآن.
فرجمه یوشع وأصحابه فی وادی عکا، وبذلک نصروا و فتحوا أبواب الأرض المقدسة. 

و قال الله تعالی:
﷽
«ادخلوا علیهم الباب فإذا دخلتموه فإنّکم غالبون»(المائده-23)