من أخطر المبشرین الذین بشروا بقرب ظهور الباب (علیمحمدالشیرازی) هو جاسوس روسی یدعی «کیتاز دالغورکی» الیهودیة الذی صدرت إلیه الأوامر من الحکومة الروسیة بالانخراط فی حلقة اعوان الباب، فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین، و تسمی «عیسی اللنکرانی» و جاور الشیرازی فی المسکن، و أخذ یتقرب إلیه فتبادلا الزیارات،
و کانا یجتمعان فی منتصف اللیل؛ حیث یتناولا الحشیش، و یکتب هذا الجاسوس فی مذکراته عن ذلک قائلا: [رأیت فی المجلس المیرزا علی محمد الشیرازی، فتبسمت، و صممت فی نفسی أن أجعله ذلک المهدی المزعوم، و منذ ذلک الیوم بدأت کلما أجد الفرصة، و الخلوة أرسخ فی ذهنه أنه هو الذی سیکون القائم، و کنت أخاطبه یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر، و یا صاحب الزمان، فکان یبدو علیه امتعاض أولا، ولکنه لم یلبث أن أخذ یتقبل ذلک بسرور، و فرح کلما سمع هذا النداء]. و فی سنة ۱۲۶۰ ه - ۱۸۴۴ م الجاسوس الروسی کیتاز دالغورکی، هو أمله الذی کان یحلم به؛ حیث یقول: [و حمدت الله أن سعیی لم یضع هباء، و أن جهودی التی انفقت فیها الجهد، و الوقت، و المال قد أثمرت ثمرتها، و آتت أکلها].
ثم اصطفی هذا المدمن علی محمد الشیرازی (الباب) سبعة عشر رجلا و قرة العینهم (زرین تاج بنت الملا صالح القزوینی) التی تمردت علی حیاتها الأسریة فهجرت قزوین، فیکون المجموعة ثمانیة عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حی» أو حاء و یاء بحساب الجمل، و هو حساب قدیم یرمز کل مرة فیه إلی أحد الأرقام علی النحو التالی:
ا: ۱، ب: ۲، ج: ۳، د: ۴، ه: ۵، و: ۶، ز: ۷، ح: ۸، ط: ۹، ی: ۱۰، ک: ۲۰، ل: ۳۰، م: ۴۰، ن: ۵۰، س: ۶۰، ع: ۷۰، ف: ۸۰، ص: ۹۰، ق: ۱۰۰، ر: ۲۰۰، ش: ۳۰۰، ت: ۴۰۰.
و حین تجمع حروف «حی» یکون المجموع ح ۸ + (۱۰) = ۱۸. و یمثل هؤلاء المدمنین مع الباب عدد (۱۹) (هذا یعنى انحراف من مفهوم التوحید فی عدد تکرار ″بسم الله الرحمن الرحیم″ فی القران الکریم) و لهذا ١٩ کان رقم مقدسة لدی المشرکین فی البهائیة.
بلی أسس عقائدهم فی البهائیة فی نقض العهد و شرک بالله الحی القیوم و هذا مقدمة لتأسیس فرقة الضالة و هم أضل من کل الفرق الشیطانی الذین کانوا ینقضون عهد الله تعالى.
الیوم أخبرکم من جذرة الإحتلال.
▫️أظهر ابتهاج دیان العلائی بدوره فی الدورة الثامنة عشرة للجمعیة العامة للأمم المتحدة المعنیة بالأقلیات التی عُقدت فی جنیف فی ٢٧ و٢٨ نوفمبر ٢٠٢٥ حول موضوع مساهمة الأقلیات (حتى البهائیون) فی مجتمعات متنوعة ومستدامة وسلمیة، أن مثل هذه الحضور لیس مجرد حدث دبلوماسی عادی.
🔸یأتی هذا الظهور (بعد سنوات من النشاط المنظم فی تشکلات الحیفائیة فی جنیف ثم الانتقال المتعمد إلى الکویت) عند تقاطع خطین:
▫️الاستغلال من قبل مستثمری الصهیونیة العالمیة لقدرات حقوق الأقلیات الدینیة لدفع مبادرات مثل وثیقة التنمیة الاجتماعیة واتفاقیة إبراهیم... خطوة کبیرة لاستخدام طوائف مثل البهائیین لتثبیت دورها فی شبکات المنطقة والتجسس تحت شعارات شعبویة مثل "السلام" و"التعایش".
🔸بعض خبراء الأمم المتحدة أیضًا یتناغمون مع هذا الحدث ویستخدمون شعارات "التعایش" و"التماسک الاجتماعی" لقبول معتقدات هذا الفرقة الضلالة الغریبة وهیاکلها الأقلیة فی المجموعات والمجتمعات الکبرى. وهم یرون الاتفاقیات المفروضة من قبل البهائیة کوسیلة لمنع مکافحة معتقداتهم الغریبة وأیضًا کفرصة کبیرة للدعایة ونشر سحر البهائیة، ویشیرون إلیها باسم "استقرار المجتمع المستهدف".
▫️إعترف دیان العلائی، الممثلة المتقاعدة لمکتب تمثیل هیئة البهائیة فی الأمم المتحدة، فی ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٥ عن سعادتها الکبیرة بمشارکتها فی الدورة الثامنة عشرة لهذه المنظمة فی الکویت وفرض خرافات البهائیون على اتفاقیة إبراهیم.
🔸العلائی، التی تقاعد فی عام ٢٠٢١ بعد ٣٠ عامًا من العمل فی مکتب تمثیل هیئة البهائیون فی جنیف واستقر فی الکویت، طوال هذه السنوات تحت غطاء أنشطة حقوق الإنسان، تواصل مع سفارات دول مختلفة فی الکویت وکذلک مع الحکام الوطنیین والمحلیین، والشخصیات السیاسیة والثقافیة والاقتصادیة البارزة فی هذا البلد والدول العربیة والعجمیة الأخرى، ولعب دورًا محوریًا فی إدارة برامج البهائیون الضالون.
یتجه البهائیون فی صلاتهم إلی عکا حیث دفن البهاء الذی کان قد حدد للبهائیین القبلة بالمکان الذی دفن فیه فقال: [إذا أردتم الصلاة قولوا وجوهکم شطری الأقدس]. و صلاتهم عبارة عن قراءة بعض الأدعیة المرویة عن هذا الشخص المدمن البهاء و ابنه عبدالبهاء، و لیس شرطا استخدام صیغ معینة فی الصلاة الکاذب، و تعتبر الصلاة حسب التعالیم البهائیة مفروضة فرضا قطعیا، کما حرم البهاء، صلاة الجماعة إلا فی صلاة المیت فورد فی کتاب الضالة″یسمون بالأقدس″ «کتب علیکمالصلاة فرادی... قد رفع حکم الجماعة إلا فی صلاة المیت»!!! و جاء ابن البهاء عباس أفندی عبدالبهاء فأباح الصلاة مع المسلمین نفاقا حتی إنه صلی هو نفسه مع المسلمین فی فلسطین و مصر، و مع النصاری فی کنائس إنجلترا و فرنسا و سویسرا، کما صلی مع الیهود بأمریکا، و مع البوذیین فی معابد الهند..
🔹 عقب توقیع اتفاقیة واسعة بین شرکة "مجموعة الاتجاهات المستقبلیة" ومجموعة من المؤسسات الإفریقیة فی زیمبابوی، برزت نقاشات وحساسیات جدیدة حول الأهداف طویلة المدى للشرکة وارتباطها بحلقات مقربة من "البهائیون" فی الفضاء الإعلامی.
🔸 أعلن موقع شرکة "مجموعة الاتجاهات المستقبلیة" فی 20 آبان/نوفمبر عن توقیع اتفاقیة بعنوان "مبادرة التقارب الکبرى للقارة الإفریقیة"، والتی وُقعت فی نوفمبر 2025 فی هراری بزیمبابوی.
▪️ تُنشئ هذه الاتفاقیة إطاراً لبناء تحالفات واسعة النطاق مع حکومات وقطاع خاص الدول الإفریقیة، وتشمل مجموعة من الالتزامات التنفیذیة وتعاونات طویلة المدى.
🔹 تشیر التقاریر إلى أن هذه الخطة تشمل 400 مشروع موقعة بین شرکة "الاتجاهات المستقبلیة" و150 شرکة إفریقیة، تغطی مجالات مثل "التعدین والموارد المعدنیة"، "المؤسسات الصناعیة"، "التقنیات العسکریة"، "النقل والتغلیف"، "النفط والغاز"، و"الخدمات المالیة والمصرفیة" لصالح الاستعمار الحدیث.
🔸 وصف فرزام کمال آبادی، مدیر الشرکة، هذه الاتفاقیة بأنها "واحدة من الاستراتیجیات الکبرى لبیان الاتجاهات المستقبلیة لإفریقیا"، والتی سیُنفذ منها "نهضة جماعیة غیر مزعجة" فی الدول الإفریقیة.
▪️ یحذر المحللون من أن الأبعاد الاقتصادیة ـ السیادیة لمثل هذه الاتفاقیات تتطلب الشفافیة والرقابة الدقیقة لمنع خلق تبعیات مثیرة للمشاکل ومستأجرة وارتباکات اجتماعیة. کما یتم إصدار تحذیر على مستوى عالٍ بشأن التغلغل البنیوی لجماعة "البهائیین" فی اقتصادیات الدول الإفریقیة.
هناک نقاط مشترکة فیما یتعلق بمجموعة الفرق التی کذبت واضطهدت السید محمد حنفیة.(محمد بن علی بن ابی طالب علیهماالسلام)
وفقًا للدراسات التی قمت بها فی الکتب التاریخیة، فإن الکیسانیة والاثنی عشر فرقة التی انشقت عنها کانت تنشر المزدکیة تحت غطاء الإسلام وتتأثر بها. وکانوا یعتقدون بألوهیة الإنسان (الحلول)، وشرب الخمر، والتأویل فی الصلاة والصوم، والانحراف عن الحقیقة. وتشمل فروعها الکرنبیة أو الکربیة، والمختاریة، والهاشمیة، والخشبیة، والراوندیة، والحارثیة، والحرمانیة، والحریبیة، والبیانیة، والإسحاقیة، والحیانیة، والرزامیة.
و صنع کیسان أمام الجیش تابوتًا یشبه تابوت بنی إسرائیل وقال إنه تابوت الإمام علی علیه السلام!
کان لدیهم قصیدة یقولون فیها: "ألا حی مقیمان شعب رضوى"!
ایضاً فی عام ١٨٧٦، جُلبت جثة علیمحمد الشیرازی (رب البهائیون) من مدینة تبریز إلى عکا. علیمحمد الشیرازی که انصاره (۱۹ نفرا ً فی المجموع) لُقّبت بحروف حی.
و هذا یعنی نقض العهد.
و غیرت البهایة قبلة المسلمین من اتجاه الإله الواحد إلى اتجاه قبر إنسان فی الجبل، وتعتقد بنسخ دین الإسلام. أحلوا کل محرم وحدّوا أو ألغوا کل حلال کان من سنن الإسلام. کانت هذه الفرق تجعل إنسانًا إلهًا وإنسانًا آخر نبیًا له بشکل مشترک، وتکسب أتباعًا لها من خلال العرافة والسحر والتنبؤ. لکن المافیا لم تدعم الکیسانیة بشکل البهائیة إلى حد کبیر.
یزعم العجوز أبوالفضل الجرفادقانی ان رسل الله من عهد آدم حتی محمد بن عبدالله جاءوا بشرائعهم یمهدون بها فی نفوس الناس سبیلا تسلکها أباطیل ربه البهاء حین ظهوره، و یکذب علی الله بأن الکتب السماویة جمعاء لم تکن لتبین للناس ما یحتاجونه من توفیر سعادة الدارین، بادعائه أن للتعالیم الشرعیة مفاهیم غامضة لا تدرکها العقول لقصرها، و لا تقوی علی تفهمها البصائر لقصورها. و یستدل علی هذه الدعوی الفاسدة بقوله تعالی: (و ما یعلم تأویله الا الله) و هو یرمی بذلک لغایة تؤدی الی تألیه البهاء، اذ یستخلص من القول بأن مدلولات التنزیل غیر ما تدل علیه ظواهره، و من عجز البشر عن ادراک تلک المدلولات - أن الرب الذی قضی علی الناس بتعجیزهم، هو الذی ظهر فی عکاء و جعل یبین لهم ما أراد مما أوحاه الی رسله من قبل و قد جهل هذا العجوز الجهل کله، و ضرب فی قفار البهتان هائما علی وجه الأغبر، اذ نسب العبث و الظلم للاله الحکیم العادل، و أنکر علی الشعوب الانسانیة استعدادها و أهلیتها لفهم لغاها.